Chapitre 11 – “Conscience pure” et “conscience de”
Visiteur : Que faites-vous lorsque vous êtes endormi ?
Nisargadatta Maharaj : Je suis présent au fait d’être endormi.
V : Le sommeil n’est-il pas un état d’inconscience ?
N.M : Oui, je suis conscient d’être inconscient.
V : Et quand je suis éveillé, ou quand je rêve ?
N.M : Je suis conscient ( présent au fait ) d’être éveillé ou de rêver.
V : Je ne vous comprends pas. Que voulez-vous dire exactement ? Laissez-moi clarifier mes termes : par être endormi je veux dire inconscient, par être éveillé je veux dire conscient, par rêver je veux dire conscient de son esprit, mais pas de l’environnement.
N.M : Eh bien, c’est à peu près la même chose pour moi. Pourtant, il semble y avoir une différence. Dans chaque état, vous oubliez les deux autres, alors que pour moi, il n’y a qu’un seul état d’être, incluant et transcendant les trois états mentaux de veille, de rêve et de sommeil.
V : Voyez-vous dans le monde une direction et un but ?
N.M : Le monde n’est que le reflet de mon imagination. Tout ce que je veux voir, je peux le voir. Mais pourquoi devrais-je inventer des modèles de création, d’évolution et de destruction ? Je n’en ai pas besoin. Le monde est en moi, le monde est moi-même. Je n’en ai pas peur et je n’ai aucun désir de l’enfermer dans une image mentale.
V : Je reviens au sommeil. Est-ce que vous rêvez ?
N.M : Bien sûr.
V : Quels sont vos rêves ?
N.M : Des échos de l’état de veille.
V : Et votre sommeil profond ?
N.M : La conscience du cerveau est suspendue.
V : Vous êtes alors inconscient ?
N.M : Inconscient de mon environnement – oui.
V : Pas tout à fait inconscient ?
N.M : Je reste conscient que je suis inconscient.
V : Vous utilisez les mots “conscient”(aware) et “conscient” ( conscious). Ne sont-ils pas identiques ?
N.M : La Conscience est primordiale, c’est l’état originel, sans commencement, sans fin, sans cause, sans support, sans parties, sans changement.
La conscience est au contact, une réflexion contre une surface, un état de dualité. Il ne peut y avoir de conscience sans Conscience, mais il peut y avoir une Conscience sans conscience, comme dans le sommeil profond. La Conscience est absolue, la conscience est relative à son contenu ; la conscience est toujours de quelque chose. La conscience est partielle et changeante, la Conscience est totale, immuable, calme et silencieuse. Et c’est la matrice commune de toute expérience.
V : Comment peut-on aller au-delà de la conscience pour entrer dans la Conscience ?
N.M : Puisque c’est la Conscience qui rend la conscience possible, il y a de la Conscience dans chaque état de conscience. Par conséquent, la conscience même d’être conscient est déjà un mouvement dans la Conscience. L’intérêt pour votre flux de conscience vous amène à la Conscience. Ce n’est pas un nouvel état. Il est immédiatement reconnu comme l’existence originelle, fondamentale, qui est la vie elle-même, ainsi que l’amour et la joie.
V : Puisque la réalité est tout le temps avec nous, en quoi consiste la réalisation de Soi ?
N.M : La réalisation n’est que le contraire de l’ignorance. Considérer le monde comme réel et son propre Soi comme irréel, c’est l’ignorance, la cause du chagrin. Connaître le Soi comme la seule réalité et tout le reste comme temporel et transitoire, c’est la liberté, la paix et la joie. Tout cela est très simple. Au lieu de voir les choses comme on les imagine, apprenez à les voir comme elles sont. C’est comme nettoyer un miroir. Le même miroir qui vous montre le monde tel qu’il est, vous montrera aussi votre propre visage. La pensée “Je suis” est le chiffon à polir. Utilisez-la.
Nisargadatta Maharaj
Extrait traduit pour www.meditations-avec-sri-Nisargadatta-Maharaj.com . Version originale éditée par Maurice Frydman à partir des enregistrements en Marathi de Nisargadatta Maharaj et publiée dans – “I am That” Acorn Press
