Lexique

Ce lexique  a pour vocation de rendre plus facile la lecture et la compréhension de certains termes utilisés par Nisargadatta maharaj dans ces propos.

Dans un livre la place est souvent limité pour en développer la signification et le sens dans lequel ils sont à considérer.

Cela pourra se faire ( au fil du temps), plus aisément ici.

Un grand nombre de mots sanskrit ont des significations multiples.

Nous avons ici essayé de proposer les sens les plus pertinents dans le contexte des dialogues.

Aarti  : cérémonie du feu  en l’honneur du Guru ou de ce qui peut être considéré comme le guru un livre de sagesse par exemple , accompagnée de chants et de musiques dévotionnels.

Advaita Vedanta : doctrine métaphysique du non dualisme absolu.

S’y distingue trois approche ou courant différents :

– Dans l’upadana: le Soi est la cause direct de la manifestation qui en est donc l’effet.

-Dans le vivarta, la manifestation n’est qu’un voile sans consistance et sans cause sur leSoi.

-Dans le samkhya, le monde est considéré comme pré existant dans le Soi et il est considéré comme réel, comme prenant naissance du Soi.

Adrishta : non perceptible, au delà du connu.

Aham akar : « Je suis » en tant que identification au corps, (survient après Aham bav), génère une perception de la conscience séparée d’elle même par cette identification à un corps particulier. Ce qui est souvent appelé Ego.

Aham Bav : « Je suis » en tant que sensation.

Ahimsa  : non-violence, principe de ne pas blesser d’autres êtres vivants.

Akasha  :  » L’univers dans son entier (Maha-Akasha) existe … uniquement au sein de la Conscience ( Chid-Akasha); Tandis que là où je réside, Et l’Absolu ( Param-Akasha) !  » N.M

Ajnana  : ignorance de notre véritable nature.

Ananda  : la Joie, la félicité. Il s’agit d’une joie qui n’est pas liée

à un événement particulier, c’est un parfum de notre état naturel.

Ananda maya kosh : le voile de félicité, état perçu entre deux pensées, l’état de « Mouni »,’ l’être’ silencieux. C’est un état d’oubli total, qui correspond  au corps causal. ( il pourrait se comparer à un sommeil profond lucide). C’est un état qui sera transcendé par l’accès au Mahakarana.

Anugraha : initiation

Ashram :  lieu de résidence d’un Guru et de ses disciples, où sont donnés les enseignements et proposé un mode de vie conforme aux enseignements.

Atma : Le Soi

Atman  : le Soi, dans son aspect de manifestation, le pur Être.

Atmananda : Le Soi, dans son aspect de félicité

Atmaprakash : Le Soi , dans son aspect de lumière.

Avatars  : incarnations divines.

Avidya : l’ignorance, qui fait prendre le monde pour réel et le réel pour irréel;

Baghavan  : Dieu, le Lumineux.

Bhajans  : chants dévotionnels. Signifie aussi, voir Dieu , la conscience pure dans tous les êtres.

« Les chants dévotionnels que nous chantons ne sont dédiés à aucune entité extérieure.
Ils sont pour le Soi, notre véritable nature. »

Nisargadatta jeune, devant un autel dédié à son Guru Sri Siddharamesvhar Maharaj

Bhaktimarga : voie de la dévotion.

Bhakti yoga  : yoga de la dévotion. Yoga n’est pas ici à prendre dans le sens d’exercices ou de pratiques, mais d’union spirituelle par la dévotion.

Brahma  : Brahman – la réalité manifestée. Quand prononcé Brahmaa, désigne Dieu en tant que créateur.

« Votre conscience est l’expérience de l’existence de Dieu. En premier vous êtes, ensuite vient Dieu. Le mot Dieu n’a pas de forme individuelle. L’univers entier est Dieu. » N.M

Brahma, Vishnu, Shiva  : Dieu dans ses aspects créateur, soutien et destructeur.

Brahmananda  : la félicité de la pure conscience.

Brahma-randhra  : centre d’énergie au sommet de la tête,

chakra coronal.

Brahmastra : l’arme absolue légendaire.

Brahmasutra : l’Esprit cosmique.

Brahmin : quelqu’un appartenant à la caste des religieux.

Chaitanya : la conscience.

Chidakash : la conscience en tant qu’espace. Corps causal. Premier mouvement de la conscience.

Chidananda : la conscience en tant que pure félicité.

Chit : la conscience.

Chit-ananda : la conscience dans son aspect de présence et de félicité.

Chitta : le mental intérieur.

Darshan : la bénédiction par le regard. Transmission, enseignement par le regard.

Dharma : code de conduite.

Dhyan : la méditation

Guna-maya : illusion due aux attributs de la conscience.

Gunas : qualités, caractéristiques, attributs de la manifestation.

Les trois gunas sont sattva, rajas, tamas.

Guru :

« Guru est le mot le plus important de tous. Il ne désigne pas un individu– une personnalité. Cela à travers quoi la manifestation s’est réalisée est le Guru. » N.M

Nirupana 123 extrait

Hatha yogis : ceux qui pratiquent les exercices relatifs aux différentes disciplines de yoga.

Hiranya Garbha : la « matrice d’or » , la Source unique où l’Absolu non manifesté devient manifesté par l’intelligence cosmique ou conscience universelle.

Ishwara  : Dieu. en tant que conscience pure ( corps supra causal) ou Sat- chit -Ananda.

Jagat  : Le monde, la manifestation.

Jaï Ganga  : Gloire au Gange (fleuve sacré d’Inde).

Jaï Guru  : Gloire au Guru.

« Le plus grand Guru est votre Soi intérieur. En vérité il est le maître suprême. Lui seul peut vous conduire à votre but, et lui seul vient à votre rencontre au bout du chemin. Faites lui confiance et vous n’aurez besoin d’aucun Guru extérieur. Mais vous devez avoir un ardent désir de le trouver et ne rien faire qui puisse créer des obstacles et des retards. Vous n’êtes jamais sans Guru car il est éternellement présent en votre coeur. Ce qu’il veut de vous est simplement que vous appreniez la présence à Soi, le contrôle de Soi, l’abandon au Soi. Cela peut sembler ardue mais c’est facile si vous êtes fervent et tout à fait impossible si vous ne l’êtes pas. Tout cède devant la ferveur. Le véritable Guru ne vous humiliera jamais, pas plus qu’il ne vous éloignera de vous même. Il vous ramènera constamment au fait de votre perfection intrinsèque et vous encouragera à chercher au dedans de vous.  » N.M

Jagruti : l’état de veille

Japa  : répétition d’un nom de divinité.

Jiva  : conscience se percevant comme individu, conscience de soi individuelle, Shiva représentant la conscience en tant qu’être primordiale non conditionné.

Jnana yoga  : yoga de la connaissance, yoga de la réalisation spirituelle.

Jnana  : connaissance, dans le sens d’une clarté de conscience qui n’est plus sous l’emprise de maya – l’illusion.

Jnani  : présence à travers laquelle se vit la connaissance. Du point de vue d’une conscience séparée : un sage.

Karma yoga  : yoga reposant sur la pratique d’actions vertueuses, désintéressées.

Karma  : se réfère à une action et ses fruits.

Koham : Qui suis je ? la question sans réponse mental.

Kundalini  : énergie primordiale, présente dans le corps à la base de la colonne vertébrale.

Madhyama  : mot non prononcé.

Maha-akash : l’espace dans lequel se déploie l’univers.

Mahadeva : le dieu sêuprme, la conscience pure, dieu de la connaissance, ( Veda- Narayana)

Mahakali : la grande déesse Mère Kali – le Divin sous son aspect de Déesse Mère, destructrice du mal.

Mahakarana : ou corps supra causal, consience inconditionné, sans qualificatif ou attribut. Pur témoin

Maha-maya : le principe de l’illusion dans son entier qui voile la Vérité.

Mahatma : un être au comportement remarquable, un saint.

Mahasamadhi : abandon du corps, après la réalisation du Soi.

Maha-yoga : la grande Union, retour et dissolution du soi individualisé dans le Soi.

Mantra : phrase, formulation donnée par le Guru à son disciple, porteuse d’une énergie transformatrice activée par sa répétition.

Maruti : autre nom pour Hanuman, le dieu de la mythologie hindoue à l’apparence de singe, incarnant entre autres la ferveur et le dévouement au Divin, au Guru. Nisargadatta Maharaj est né le jour de la fête de cette divinité, ses parents le nommèrent  Maruti.

Maya : Ce qui n’est pas. L’illusion, la projection manifestée de Brahman. La « réalité » du monde telle que perçue à travers la conscience identifiée au corps. le pouvoir illusoire de Brahman.

Mukta : La libération. traditionnellement sont distingués trois formes:

– jivan mukta se référe à celui ou celle qui ayant atteint la connaissance du Soi, , peut continuer à mener ces activités quotidiennes.

– videha mukta, signifie au delà, ou séparé du corps. Implique une totale absorbsion dans le Soi, avec un détachement du fonctionnement du corps, et de ce qui l’alimente ou non.

– nitya muta, ( éternelle, sans retour), dissolution dans le Soi ultime.

Mul-maya : l’illusion racine.

Mumukshu : un aspirant, un chercheur spirituel.

Narayana : Dieu, Seigneur, le Bien- Aimé.

Nihshabda : Silence de l’Absolu, le verbe redevient silence.

la dernière étape, la conscience transitoire est abandonnée, pour l’établissement dans l’Absolu.

Nirguna  : le non manifesté, sans attributs

Nirupana  : recherche, investigation, examen, définition.

Nirvana  : la grande mort, quand le Soi réalisé quitte le corps.

Nirvikalpa samâdhi  : état de présence silencieux, sans pensées, sans concepts, un pur état d’être.

Nisarga : Nature, naturellement. D’où le nom de Nisargadatta, ce qui est donné spontanéement, ce qui vient naturellement.

 

Om  : le son primordial, ce qui est considéré comme la vibration première quand l’Absolu non manifesté, devient manifesté.

Para  : l’intuition.

Parabrahman  : l’absolu, le non manifesté. Neti Neti.

Paramatman  : le suprême, au-delà de la manifestation. au delà de la conscience.

Parameshvar :  au delà du Dieu de manifestation;

Pashyanti  : forme-pensée.

Prakriti  : l’existence phénoménale, la manifestation, la substance cosmique. Peut donc aussi évoquée l’illusion. La conscience dans son aspect de manifestation ( shakti).

Prana  : la force vitale, la force de vie.

Pranayama : contrôle yogique du souffle

Pranava  : le son primordial om ; la racine du prana, la force vitale.

Purusha  : le  Soi, encore appelé l’esprit cosmique, ou la conscience dans son aspect originelle ( conscience pure).

Forme avec Prakriti, le couple de l’illusion primordiale.

Rajas  : une des trois qualités de la conscience manifestée,

qui se caractérise notamment par : un désir sans fin, une passion pour la vie, un mouvement soutenu, une soif d’action, le désir sexuel, l’empressement, l’impatience, la colère, l’agitation.

Rajo guna  : l’activité, un des aspects de la manifestation.

Sadguru  : le Soi en tant que Guru.

« Celui qui a tant soit peu contemplé le Soi, n’aura plus besoin d’aucun dieu ou déité ; en fait il n’aura besoin de rien.  » N.M

Nisargadatta à la plage de Chowpatty, Mumbay India

Sadhaka  : un adepte de la spiritualité, un chercheur avancé , sincère.

Sadhana  : la pratique spirituelle.

Sadhus  : un mendiant, un moine.

Saguna  : ce qui est riche de qualités, de caractéristiques.

Une dévotion saguna, sera une dévotion du Suprême  à travers toutes formes de vie et manifestations.

Sahaja samâdhi  : état de samâhdi naturel, sans effort.

Sankalpa : la détermination.

Samâhdi  : un état d’être sans pensées, d’unité d’être.

Samsara  : la vie dans le monde manifesté.

Sarvatma : le Soi en tou, le Soi cosmique.

Sat  : ce qui existe pour toujours.

Sat-chit-ananda  : être-conscience-félicité

Satsang  :  ( pravacham en marathi) dans son sens premier: rester en compagnie de la vérité, sainte association d’être, sermon d’un maître à ses disciples.

Sattva  : la qualité de conscience. Peut aussi signifier la conscience dans son aspect de manifestation, incluant alors sattva, raja et tama gunas.

Sattva guna  : être, l’existence en tant qu’une des trois qualités de la manifestation.

Savikalpa samâhdi  : l’état de conscience d’un être réalisé, un état d’unité, permettant cependant d’avoir les pensées nécessaires au fonctionnement du moment.

Shakti  : l’énergie vitale, l’énergie de manifestation de la conscience, du Divin.

Shiva  : la connnaissance de soi en tant que conscience pure ,non identifié notamment au corps grossier et subtil. Dieu dans son aspect destructeur ( de l’illusion), aussi appelé Mahesh.

Quand Shiva est plongé dans l’obscurité, il est appelé Rudra, l’igorance, ignorance et connaissance sont un couple inséparable, qui devra lui aussi être transcendé .

siddha  : un être réalisé, celui qui réside dans le Vignyana, la réalité suprême. ( Rien à voir avec l’éveil tel que connu en occident aujourd’hui).

Soham : Je suis cela.

Sri Hari  : Dieu.

Swavishaya : méditation sur le Soi, méditation sans objet… ni sujet. Non expérience.

Tamas  : l’expression de la qualité tamasique, notamment par l’inertie, l’aspect obscur de l’ignorance, le sommeil, la lenteur, la détérioration, la lassitude, l’indolence, l’immobilité, la résistance au changement, la stupidité et la stagnation. Appropriation de toute action, illusion d’être le faiseur.

Tamo guna  : l’inertie, l’obscurité ; l’aspect sombre de la manifestation.

Vaikari  : le mot prononcé.

Veda : ( de la racine vid qui signifie voir et savoir), ensemble des écritures sacrées d l’Inde. Les Upansishad  menant l’aboutissement de vedas ( vedanta), la où la connaissance prend fin.

Vijnana  : ( vigjnana, vignyana) pure connaissance ou présence spirituelle, au delà de la connaissance, lié à la réalisation de Parabrhaman.

Samartha Ramdas (auteur du Dasbodh) comparé le sage ( jnani) qui n’a pas atteint le but ultime, à un être éveillé dans un rêve et qui pense qu’il est réellement éveillé, alors qu’il est entrain de ronfler! Il  lançait alors cet avertissement à ces sages qui s’ilusionnnent sur leur accomplissement : » Vous pensez qu’il s’agit de l’éveil mais vous êtes toujours dans l’illusion! »

Vikalpa: le doute.

Vikshepa : mouvement de la conscience  ( prakriti)

Vishnu  :  Dieu en tant que soutien de l’univers.

Vrutta : la connaissance.

Yoga : l’Union ; processus et pratiques de la quête spirituelle ;

ensemble de pratiques et d’exercices corporels.

Yogi : adepte du yoga.