Nirupana 85 – ce qui s’oublie n’est pas vous

ce qui s’oublie n’est pas vous.

Observez comment la conscience fonctionne d’elle-même. N’interférez pas dans son fonctionnement avec votre intellect. Restez à observer. Vous pensez savoir, mais vous n’êtes pas ce que vous savez. Vous êtes Cela à qui arrive la connaissance. Cela, uniquement, EST. C’est l’Être. Quoi que ce soit qui arrive, arrive à l’Être uniquement. Premièrement, il doit il y avoir la conviction que vous n’êtes pas un être humain.

Il n’y a pas de temps, en tant que tel. Il s’agit de votre concept du temps. Si ceci est compris, la conscience identifiée au corps ne vous affectera plus.

La conscience est la graine. Elle a germé et grandi. Elle est devenue le monde. Pour commencer, le dévot vénère Dieu. Ensuite, il Le laisse s’en aller. La conscience ne peut être quittée, tout comme elle ne peut être retenue. C’est « vous ». Si tout est votre Soi, que rejetez-vous, que retenez-vous ? Aussi, qui repose sur qui ? Parabrahman est avant l’illusion. C’est le secret des secrets. IL est connu dans un état libre des pensées. Si quelqu’un réfléchit à Son sujet, il sera ligoté dans des concepts. Chacun souhaite une conscience heureuse et satisfaite. Cependant, notre vraie nature est masquée par la conscience identifiée au corps. La perfection arrive seulement avec la réalisation du Soi. La conscience identifiée au corps mène à la mort toujours plus proche de jour en jour. Les êtres humains souffrent du concept erroné de naissance et renaissance. Une fois que la Vérité est comprise, il n’y a plus besoin de concepts.

Atman réside dans le corps. Il est au-delà des concepts (Paramatman n’a pas connaissance qu’Il est ou qu’Il n’est pas.) Chacun a uniquement à saisir qu’il n’est pas un être humain. Il est uniquement la conscience qui habite le corps. Le tableau de l’univers est peint avec la lumière de la conscience. Il s’agit de notre véritable nature. Cela ne nécessite aucune pratique de rituels. Une fois reconnu notre valeur, nous devons nous comporter avec dignité. Toutes les actions, même exécutées avec le plus grand soin, seront imparfaites tant qu’elles reposeront sur la conscience identifiée au corps. Elles seront basées sur le désir d’une vie meilleure. Tout ce qui est, est de la nature de l’Atman présent dans le corps. C’est antérieur à la mémoire, antérieur aux mots. Oubliez l’idée que vous êtes un être humain. Si vous vous considérez comme un être humain, toutes les lois de l’humanité s’appliqueront à vous. Ayez la conviction que vous êtes parfait Atman.

La dévotion est naturellement présente. Elle est par elle-même lumi- neuse et unique. Il s’agit de la conscience. C’est l’amour d’être. Ne vous identifiez pas au corps. Ne dites pas : « Je suis comme ceci, etc. » Cela ne peut se comparer à aucun savoir objectif. Tenez-vous à la parole du Guru. Il n’y a pas besoin de la lumière et de l’obscurité, de la veille et du sommeil, accompagnés de la soif et de la faim. Ceci doit être parfaitement clair. Vous êtes devenu dépendant de ces choses depuis que s’est élevé dans votre mental le concept « Je suis une personne ».

Quand il n’y avait rien, celui qui avait « connaissance » du rien était Paramatman. Il n’a jamais eu de désir. Pourquoi alors y a-t-il le besoin de quelque chose ? N’est-ce pas pour préserver le corps ? Tout signifie pro- tection du corps. Mais c’est une grande erreur que de vous prendre pour le corps. Cette faute sera effacée uniquement si vous croyez au fait que vous n’êtes pas le corps. Celui qui en a connaissance n’a pas été créé. La conviction que vous n’avez pas de mort, est l’expérience de l’immortalité. Celui qui, dans le corps, n’a pas reconnu le Guru aura une mort misérable. La conviction doit se faire sans prononcer un mot. Le moment de la mort est le moment de l’immortalité pour celui qui suit la parole du Guru. Cette opportunité ne pourra jamais être décrite en mots.

Poursuivez les rituels qui réjouissent le mental des gens communs. Sinon, ils pourraient vous « excommunier ». Cependant, ne permettez pas à l’empreinte du cœur d’être estompée. Soyez présent à cette unicité sans faire usage d’aucun mot. L’idée maîtresse de la conscience identifiée au corps est que « quelqu’un qui est né, mourra ». Même sur le champ de bataille, Arjuna ne quittait pas l’état de samâdhi.

Se remémorer le mantra est nécessaire pour détruire les pensées erronées du mental. Une fois débarrassée des impuretés, la conscience brillera comme un bijou dans le creux de la main. Une fois que tous les mots auront été démasqués, la véritable nature, qui est sans forme et sans nom, sera silencieuse. Quand le mental est purifié, la conscience est perçue clairement. La conscience signifie Sattva guna, qui est consciente d’elle-même.

Les qualités qui se jouent au travers des cinq éléments, se manifestent en tant que mental au travers de la conscience pure. Toutes les actions humaines se font au travers des cinq éléments. La Terre est le magasin de stockage des cinq éléments, et c’est pourquoi la vie jaillit d’elle. L’essence de la Terre est le corps subtil, qui est notre sens « Je suis ». Sans nourriture, il n’y a ni prana, ni conscience. Observez votre corps pour trouver votre véritable identité. Celui qui a connaissance des cinq éléments est Parabrahman. Il est au-delà des cinq éléments. Il est au-delà des pensées. Il n’a aucun besoin.

Quand vous vous voyez en tant que Soi suprême, la colossale création des cinq éléments se réduit à la taille d’un atome. Méditez sur ce que vous étiez avant le corps. Tant que ce que vous voyez ou ressentez vous affecte, vous n’avez pas parachevé la connaissance du Soi suprême. Être parfaitement libre signifie n’avoir aucun désir ou aucune attente pour une amélioration. Le Soi suprême n’est pas la conscience, mais ce qui a connaissance de la conscience. Celui qui comprend ce secret devient le Soi suprême. Le corps s’en ira. Alors, pourquoi perdre notre perfection en s’identifiant à lui. Le bail de la vie est à durée limitée. Cette saison passera avec la vie. Cette expérience s’en ira. Ce qui est connu doit s’en aller. Celui qui connaît ne peut être connu. « Je ne suis pas cela » doit être la conviction. Soyez fermement présent au fait que ce qui s’oublie n’est pas vous.

jeudi 4 janvier 1979

Nisargadatta Maharaj

Extrait de   » Méditations avec Sri Nisargadatta Maharaj «  éd. Aluna

Nirupana 84 – Tous les noms sont mes noms

Tous les noms sont mes noms Nisargadatta

La maya-racine est l’amour lui-même. C’est l’amour d’être. Chacun veut voir son existence perdurer. Elle est apparue spontanément. Le processus se poursuit. L’amour est créé au travers de l’amour. La raison qui nous fait être en relation est l’amour de soi. Cette foule entière a émergé de cet amour. La maya originelle est l’océan d’amour. Toutes les actions ont pour origine l’amour de soi. Si vous réalisez cet amour, votre attachement pour les affaires du monde prendra fin. Il n’y aura plus de différence entre vous et le monde. Le monde a été créé dans la lumière de votre conscience. Vous ne croiserez pas le chemin de beaucoup de personnes qui diront cela si ouvertement. Je ne me prends pas pour un yogi ou un sage. C’est pourquoi je peux parler ainsi.

Quand vous n’avez pas accès à la connaissance du Soi, vous pouvez aller au temple et prier. Cela n’est plus nécessaire quand vous avez accès au Soi. Il ne devrait il y avoir aucun autre désir que la connais- sance du Soi. Pour être atteint, cela demande une totale consécration. Tout désir pour l’apprentissage de nouveaux savoirs cessera. Alors, vous atteindrez votre véritable nature. Il est possible de s’investir avec joie dans ce qui est aimé, mais cela ne mène pas à la découverte de votre vraie nature. Si vous êtes fixé sur les choses extérieures, vous n’aurez pas cette connaissance.

Krishna dit : « Oubliez tout, vous devez juste m’adorer. » Restez tranquille dans votre propre Soi. Pour le moment, vous écoutez seulement.

Quand vous en ferez l’expérience, vous en aurez la connaissance. Là où il y a dévotion, il y a amour. Là où il y a amour, il y a dévotion. Tant que nous nous prenons pour le corps, la différenciation « moi, mien » per- durera. J’expérimente « Je suis ». Cela est la conscience. Vénérez la conscience d’une dévotion non duelle. Elle est connue dans le corps et son mouvement et dû au prana.

Les oreilles n’écoutent pas. Celui qui écoute par l’intermédiaire des oreilles n’est pas un être humain. À vrai dire, ce qui écoute est de nature divine. Cela s’éclaire de sa propre lumière. Vous avez d’autres croyances à cause du corps. L’attention devrait être tournée constamment vers la conscience. La lumière du Soi précède toutes les autres lumières. C’est sans forme, ni grand, ni petit. Ainsi, cela imprègne tout. Cet amour est sans forme. Il n’a pas de corps.

Aussi longtemps qu’il y a du prana, Le Soi est présent en tant que l’observateur. Il ne va ni ne vient. Vous êtes dans le corps, mais vous n’êtes pas le corps. Vous êtes conscience pure, pure force vitale. Le monde est uniquement la lumière de la conscience. L’état originel est « Unité ». Cela seulement doit être correctement compris. « Je suis la conscience » : ceci doit être une conviction. Tous les noms sont mes noms. Par excellence, le dévot est complètement stable dans la convic- tion qu’il n’est pas le corps. Tous vos besoins arriveront à une fin avec la réalisation du Soi. Autrement, vous ne serez jamais satisfait même si vous deveniez l’empereur de tout l’univers.

Nisargadatta Maharaj

Extrait de « méditations avec sri Nisargadatta Maharaj » éd. Aluna

Nirupana 83 – Remettez-vous en à la Conscience

Soi conscience Nisargadatta

  Dans mon approche de la spiritualité, il n’y a rien à perdre ou rien à gagner ; il y a juste à connaître. Les profits ne sont d’aucune utilité quand vous n’avez pas de forme. Jetez loin tout ce que vous avez compris. Pour la connaissance du Soi, restez silencieux et discernez. Vous n‘êtes pas le corps, vous n’êtes pas la Conscience. Celui qui dit : « Je ne suis pas la Conscience », ne peut être que vous. Tout ce que nous avons besoin de connaître est que la Conscience arrive avec le corps et qu’à la fin il y a oubli « d’être ». Il n’y a rien qui ressemble à la mort. Comment pourriez-vous être la Conscience passagère ?

Krishna dit : « Je suis la connaissance dans toutes les manifestations. Je suis partout. Toutes les manifestations sont Ma manifestation. » C’est une rivière de manifestations. Les sages évoquent l’Unique qui parle.

Quand vous vous réveillez le matin, le saint regard de Dieu vient à vous sans attente. Quand vous prenez conscience de votre manifestation, vous comprenez que ce qui se produit, l’est uniquement en vertu de Cela. Tenez-vous à la Conscience, il n’y a pas d’autre Dieu que cela. La connaissance est celle de votre Soi. Elle est transmise de la meilleure façon qui soit par l’écoute. C’est de la plus grande importance. Le Seigneur en vous est prisonnier des concepts. Il est libéré par l’écoute. Toutes les obstructions sont ôtées. Chacun est entravé par la Conscience identifiée au corps. L’écoute rompt les liens d’identification au corps

Soyez convaincu que la Conscience en vous est la manifestation du Guru. La sensation « Je suis » se présente à votre réveil. La Conscience se lève. Dieu se manifeste en tant que votre perception « Je suis ». Vous l’avez mis en mauvaise situation en le prenant pour le corps. Votre Conscience est votre vraie nature. Remettez-vous en à la Conscience (il s’agit d’une dévotion non duelle. C’est la véritable méditation. Asseyez- vous confortablement, les yeux fermés, et sans mouvements. Observez votre sensation d’être, avec un mental inactif, jusqu’à ce que vous oubliiez la conscience identifiée au corps).

Les myriades d’existences ne sont rien d’autre que la manifestation de votre Conscience. Vous vous prenez pour le corps. Est-ce la force de la Conscience qui vous fait croire cela ? Maya et Dieu se manifestent ensemble. Ils ne sont pas séparés.

Dans la pratique du yoga, le prana est amené au niveau du cortex cérébral (par les pratiques de respirations). Néanmoins, le plus grand yoga est la connaissance du Soi. La parole du Guru est la parfaite manifestation du Divin. Seul un être illuminé peut évoquer la réalisation du Soi. Ceci est possible uniquement quand ces mots du Guru sont suivis : « Vous êtes sans forme, sans apparence, pure Conscience. » Les cinq éléments sont purs et immaculés. Atman résulte de l’unité des cinq éléments. Immergez-vous dans le bleu profond de l’Absolu. Vous pouvez le nommer comme un dieu ou un océan ; quoi que vous choisissiez, Il le sera. En samâdhi, il n’y a aucun sens de félicité. La joie est perçue quand le samâdhi prend fin. Vous devez atteindre le point où la parole du Guru n’est jamais oubliée.

Différents aliments, parce que de différentes qualités, ont des effets différents sur le mental. Pour commencer, l’aspirant est bien avisé de prendre une nourriture frugale. Ultimement, vous devrez réaliser que votre véritable nature n’est pas concernée par la qualité de la nourriture. L’état tranquille est sans naissance. Celui qui est né, est en mouvement. Poursuivez la reconnaissance du Soi, tous les conflits s’évanouiront et se résoudront en silence. Ceci est la plus grande dévotion. Aucune expérience ne vous marquera. Tout ce que je vois et perçois est uniquement moi-même. C’est la connaissance « Je suis ». Le Soi est antérieur aux pensées. Au matin, la toute première manifestation de l’état de veille est sans mots. Nous sommes antérieurs à tout mot. La puissance du prana est la maya primordiale.

Quand il y a diligence dans le suivi de la parole du Guru, toutes les difficultés sont résorbées. Tenez-vous-en à ces mots : « Je suis pur Brahman. » Par une dévotion persistante, cela deviendra Parabrahman.

Nisargadatta Maharaj

dimanche 24 décembre 1978

Nirupana 83 de « méditations avec Sri Nisargadatta Maharaj »

Nirupana 82 – notre véritable nature

méditations Nisargadatta Nirupana

Vous pourriez dire que Dieu existe ou que Dieu n’existe pas. Le fait suivant ne changera pas. Qui dit que Dieu est ou n’est pas ? (C’est notre Conscience qui est le véritable Dieu).

Être réalisé signifie être parfaitement silencieux. Dans le sommeil profond, il n’y a ni plaisir, ni peine. Chacun apprécie quand le sommeil arrive. De la même manière, quand vous avez connaissance de qui vous êtes, la mort devient une occasion de grande joie. Il n’y a en fait rien qui ressemble à la mort. Celui qui n’est plus comme ci ou comme ça, atteint la libération. Qu’est-ce que Cela, dont l’expression est le sommeil et la veille ? Ceci vous mènera à l’Absolu. Vous découvrirez qu’il n’y a qu’un être sur des millions qui a connaissance de la Conscience.

Avez-vous saisi votre vraie nature ? Le corps est constitué de nourriture. Le mental, l’intellect, l’ego, et la conscience, sont des expressions du prana – la force vitale. Celui qui a connaissance de tout ceci, ne fait rien. Aussi longtemps que le bâton d’encens brûle, un parfum agréable se dégage. Quand tous les ingrédients ont été consumés, le parfum disparaît. De la même manière, tant que l’essence de nourriture brûle dans le corps, la conscience est présente. C’est un parfum, c’est l’amour de soi. Celui qui a connaissance de ceci ne peut être décrit. « Je suis » est connaissance directe. C’est aussi la résultante des trois gunas. Celui qui comprend ceci est le même qui a connaissance des trois gunas. La sensation « Je suis » est le produit des trois gunas. Quand quelqu’un prie Dieu comme une entité différente de lui-même, il s’agit alors de connaissance indirecte. Quand le même réalise que quoi que ce soit est uniquement lui, il s’agit alors de connaissance directe. La première étape se fait avec la connaissance objective. Ensuite, il n’y a plus d’objet.

Celui qui se tourne uniquement sur le Soi, en ayant foi dans le Guru, devient libre de tout objet. Ce qui est, est vous. Aucun autre remède n’est à prescrire. Le besoin d’un remède implique que la conscience n’est pas purifiée. Chacun devient heureux quand il s’oublie. Aucun objet extérieur ne peut rendre heureux. La signification de ces mots est comprise par la grâce du Guru.

Durant le sommeil, il y a oubli de soi. L’état de veille vient ensuite spontanément. La seule chose qui soit source de réjouissance est la foi dans le Guru. C’est notre véritable nature. Ne recherchez pas la renommée et ses souffrances. N’acceptez pas les concepts tels que « Je suis comme ceci, comme cela ». Après avoir écouté ceci, si quelqu’un souffre encore de l’identification au corps, quelle aide peut apporter le Guru ? Le son par lequel vous avez pris conscience de vous-même est le premier état sans mots. Les significations apportées ensuite par le mental sont principalement cause de souffrance. Un jnani est au-delà de tout ceci, il se tient uniquement en tant que Témoin.

Celui qui expérimente une paix constante est un jnani. Il est pur Brahman. Le monde a été créé à partir de votre « Je suis ». Ce fait est connu à travers l’absence de pensées. C’est parfait. Gardez le silence. Quand le mental se reconnaît, vous venez à connaître qu’il est la puissance d’action de Dieu. Ne vous laissez pas tenter par les honneurs quand on pourrait vous prendre pour le Guru. Si un soi-disant jnani subordonne les autres, vous saurez qu’il manque de connaissance.

Nisargadatta Maharaj

jeudi 21 décembre 1978

Nirupana 82 de « méditations avec Sri Nisargadatta Maharaj » éd. Aluna

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Nirupana 81 – vous êtes le vaste océan de paix.

Nisargadatta vous êtes le vaste océan de paix.

  À quoi servent ces chercheurs dont le mental est apaisé ? Celui qui a le désir le plus sincère dans le cœur, sera comblé tôt ou tard.

Je ressens que j’ai été pris dans le piège de maya, sans en avoir connaissance. N’est-ce pas dû à mes parents qui ont proclamé la naissance de celui qui n’a pas de naissance ? Que je sois né et que j’aie des parents est ma diffamation. Pourquoi devrais-je prendre pour vérité ce qui s’est produit sans que j’en aie connaissance ?

La pensée « Je suis » est une affection qui est arrivée spontanément. La manifestation de la Conscience veut dire que, tout soudainement, nous ressentons « Je suis ». À cause de cette affection, on dit : « Je suis le corps. » L’Atman est la manifestation. Cependant, il y a identification au corps et à ses collections de désirs et passions. Écoutez attentivement. La libération n’est pas le résultat d’une action. Quoi que ce soit que vous puissiez connaître n’est pas vous. Une discrimination avec les yeux grands ouverts est nécessaire. Une foi aveugle, seule, n’est pas suffisante.

Avec notre sentiment d’être vient le monde avec le vivant et le non vivant. « Être » est assimilé au corps. Le désir racine est d’entretenir l’ego. C’est le résultat d’une perturbation des gunas. Le reste suit. Quand le sentiment d’être s’en va, il ne reste rien. Celui qui sait qu’il n’est pas le corps, est illuminé. Il n’y a plus pour lui de souffrances dues aux espoirs, désirs, passions, etc.

Avez-vous remarqué la transformation de l’enfant en adulte ? Sans le savoir, le corps grandit. Votre état, antérieur au mouvement au sein des gunas, n’est pas perceptible par les sens. Tout est créé par la mise en mouvement des gunas. Saisissez cela et restez tranquille. Il n’est pas nécessaire d’évoquer ceci. Alors que vous en aurez connaissance, vous saurez que l’univers n’est pas vrai – juste une apparence. Cette compréhension  devra être fermement établie dans le mental.

« Je suis » signifie un mouvement des trois gunas. Quoi qui soit vu au travers de ce mouvement est un rêve. On l’appelle le monde. Il est apparu sans aucun effort. Quel est votre rôle dans tout cela ? Le remède le plus simple pour l’appréhender est de saisir ce qu’est la conscience (Je suis la conscience, Je suis Dieu. Le monde est en moi. Je suis antérieur à toute chose. Je suis celui qui en a connaissance. Ceci est le Jnana yoga). Le yoga de la dévotion ( Bhakti yoga) c’est prendre pour vérité le fait que la conscience est le Guru et rester à ses pieds.

Ce « Je suis » est apparu spontanément et sans être invité. Il n’était pas là auparavant. Quand il part, l’univers se dissout dans les cinq éléments. Le fait « Je suis » s’est vu donner des noms tels que maya, la racine première, la matrice d’or, etc. Chacun devrait connaître qui et comment il est, ainsi que par qui tout est connu.

Notre existence mondaine a pour objectif de satisfaire notre faim sous la forme d’espoirs, de désirs, et de passions. Le mouvement des gunas soutient cette vie passagère et les nombreux êtres avec.

Même en pleine santé, il n’y aura pas de paix. Le repos ne survient qu’après l’oubli de vous-même dans le sommeil profond. Vous oubliez que vous êtes. Pour qui chantez-vous des chants dévotionnels ? Méditez sur Cela en vertu de quoi vous avez connaissance du monde. Vous serez en paix, dans l’état de samâdhi. Cette paix-là n’est pas du domaine des cinq sens. Quand vous saisirez ce qu’est votre Conscience, vous viendrez à savoir que vous êtes le vaste océan de paix.

dimanche 17 décembre 1978

Nisargadatta Maharaj

Nirupana 80 – Votre sensation « Je suis » est Dieu

Nisargadatta Votre sensation « Je suis » est Dieu

  Le concept premier est le sens « Je suis ». C’est la Conscience. Restez avec le concept de base « Je suis vivant ». Votre sensation « Je suis » est Dieu. De toute votre vie, n’oubliez jamais ceci. Il s’agit de maya. Elle représente le pouvoir de Dieu. Chacun doit être convaincu qu’il n’est pas le corps, qu’il est la Conscience.

Le chercheur n’a pas de forme. Celui qui s’identifie encore au corps est un aspirant. La conviction « Je ne suis pas le corps » doit être présente. Il doit être fermement établi que « Je suis uniquement conscience ». Ceci est l’objectif de tout chercheur : « Je n’ai pas d’apparence. Je suis dans la maison, mais je ne suis pas la maison. » Vous dites : « Je suis » ; mais pouvez-vous me donner une information à votre sujet tout en mettant de côté le mot « Je » ? Celui qui est antérieur aux mots « Je suis », est-il un être humain ? A-t-il une forme ? Cette connaissance n’a pas de corps. Elle ne se pose pas la question d’être un homme ou une femme. Elle a cependant un parfum. La Conscience est antérieure à toute chose. C’est la Conscience qui se souvient du Guru. Un chercheur n’a pas de forme, tout comme la faim et la soif n’ont pas de formes. Ne vous ai-je jamais dit que vous n’étiez pas le corps ? (Même avant que le corps disparaisse).

(En réponse à quelqu’un qui posait une question concernant l’astrologie, Maharaj répondait que ses effets étaient réels, parce que nous les croyons réels et par conséquent souffrons de ces effets. Si nous nous identifions à la conscience pure et sans forme, comment le mouvement des planètes pourrait-il nous affecter ? L’univers avec son système planétaire se trouve dans notre Conscience).

Celui qui n’a aucune notion de dévotion ou de Dieu est véritablement prisonnier. Celui qui Le recherche désire la libération. Celui qui suit une discipline est un chercheur. Il deviendra un siddha, un libéré vivant.

Quand vous voyez la misère du monde, vous ressentez de la souffrance, parce que vous vous prenez pour un individu. L’individu est perturbé par les concepts de « je » et « mien ». La totalité n’a pas de telles perturbations. Si vous méditez sur le fait que « Je suis le monde dans son entier, avec ses plaisirs et ses souffrances », votre sens personnel de la misère s’en ira.

La Conscience, avec ses trois gunas, est la même pour tous les animaux. C’est l’existence. La subtile sensation d’être est l’identité manifestée de maya. Dans sa matrice se trouvent les trois gunas. Personne ne veut mourir. Parce que la conscience « Je suis » veut perdurer. C’est le pouvoir de maya. Voir la conscience subtile, c’est voir le monde avec ses innombrables êtres. Personne ne peut être nommé un acteur, un créateur, ou un destructeur. La sensation « Je suis » est la plus haute dévotion.

Aussi longtemps qu’il y a friction entre le prana et l’essence de nourriture, « Je suis » est ressenti. Quand le prana s’en va, la sensation d’être prend fin. Dans le corps, l’interaction entre pur Sattva (qualité de connaissance) et prana est permanente. Ceci produit la connaissance « Je suis ». Quand le prana se sépare, le sentiment d’être s’en va. Tant que ceci n’est pas saisi, personne ne peut échapper aux mâchoires de la mort.

Tamas et Rajas sont impliqués dans les activités quotidiennes. Rajas est le travailleur, et Tamas est celui qui retire de la fierté du travail. Sattva est le superviseur. La conscience est la caractéristique de l’essence du corps de nourriture. Une fois que le prana aura quitté le corps, vous ne vous souviendrez plus que vous êtes. Le monde et l’état de veille ne sont pas différents. Pour comprendre ceci, suivez la parole du Guru. Votre Conscience manifestée doit devenir à nouveau non manifestée.

Tenez-vous-en à la Conscience, au moins au moment de vous endormir. Quand vous vous éveillez, de la même façon, tenez-vous-en à la connaissance. Vous êtes Conscience pure pour quelques secondes au réveil, puis la personne se réveille. La chose la plus sacrée au monde est la Conscience. Sans rien faire d’autre, méditez sur la Conscience. Vous avez l’impression d’être le corps, mais vous êtes uniquement la Conscience.

jeudi 4 décembre 1978

Nisargadatta Maharaj

Extrait de « Méditations avec Sri Nisargadatta Maharaj » éd.Aluna.

Nirupana 79 – Il est toute chose

Nisargadatta Il est toute chose

  Le plus grand besoin de chacun, est son besoin d’exister. C’est le sentiment d’exister créé par les cinq éléments. En lui-même, il est faux. Une fois que vous avez conscience que tout est faux, alors quoi que vous fassiez sera faux. Ceci parce que vous n’avez aucune existence par vous-même. Le fait que tout soit vide dépend aussi de « vous ». Sans « vous », qui dira que c’est vide ? Vous pouvez faire ce que vous voulez, mais cela restera faux.

Vous ne pouvez entendre ce genre de discours qu’ici. Les autres (en- seignants spirituels) vous emmèneront dans un rituel, sous une forme ou une autre. Un certain nombre d’êtres furent célèbres en leur temps. Existent-ils encore aujourd’hui ? Peut-on les rencontrer aujourd’hui ? Tout ce qui a été créé est faux. Tout cela est à nouveau redevenu sans existence. Cette connaissance n’est pas utile à ceux qui veulent vivre et faire du profit pour eux-mêmes. Elle est pour ceux qui veulent réaliser leur vraie nature. Vous avez la connaissance « Je suis » et par conséquence vous avez des besoins et des volontés. C’est ainsi que vous voulez une femme, (un mari), des enfants et bien d’autres choses. (La Conscience pure est vide, vacuité, et pour cela il n’est pas facile de se retrouver face à Elle. Pour échapper à ce vide, la plupart des gens remplissent leur vie de choses pour se distraire). Si vous laissez tous les désirs, passions et peurs, vous vous verrez clairement. Alors vous vous prosternerez.

L’amour pour vous-même survient spontanément. (Votre Conscience est de la nature de l’amour). Vous voulez cette Conscience, et en même temps vous n’êtes pas capable de La supporter. Pour La rendre supportable, vous faites tant de choses ! Si vous réalisez votre véritable nature, que pouvez-vous faire pour vous-même ? C’est Brahman qui vient à l’existence de lui-même, et disparaît de lui-même. Il est toute chose. Jusque-là, vous avez l’impression d’être celui qui agit. Le fait de la connaissance « Je suis » est la cause racine du problème. Dans l’optique de réaliser la Conscience, le prana doit être purifié par la dévotion et les récitations. Après cette purification, il est possible de se réaliser. À ce moment-là, nous n’aurons plus l’utilité de nous-même. Toutes les actions surviennent spontanément. La plus grande de toutes les manifestations, visibles et invisibles, est la Conscience.

N’est-il pas nécessaire, pour quoi que ce soit qui arrive dans le monde, que « Je » soit là ? Le monde ne peut être là que si ma présence est là. Votre première action est de préserver votre conscience. L’univers tout entier est contenu dans la Conscience. L’origine de la conscience se trouve dans les cinq éléments. Votre besoin de Dieu est pour protéger la connaissance « Je suis ». La mort est la fin de la connaissance, rien d’autre. En réalité, il n’y a ni naissance, ni mort. La connaissance devient non-connaissance, c’est tout.

Vous cherchez en posant la question « Qui suis-Je », mais s’il n’y a pas de questionneur pour poser cette question, qui va questionner qui ? Au niveau de l’Absolu, une telle question n’a plus de sens. Il est suffisant de vous rappeler quotidiennement de l’évidence que Paramatman est votre Conscience. C’est l’amour originel, la dévotion originelle. Aimez-La et vous serez libre de l’expérience de la joie et de la tristesse. Vous vous êtes identifié à une forme ; pourtant votre Conscience est sans forme.

Il n’y a pas d’attachement comparable à l’amour DE soi. Il s’agit de la maya-racine. Par sa cause, le monde vient à l’existence. Quand « Je suis » est oublié, le monde disparaît. Personne ne meurt. Il est dit qu’après la mort, un être vertueux va au paradis. Alors où va un âne, ou un rat ? Après la disparition des cinq éléments, tous les êtres retournent au même état.

Nisargadatta Maharaj

dimanche 10 décembre 1978

Extrait de « Méditations avec Sri Nisargadatta Maharaj » éd.Aluna

Nirupana 78 – Asseyez- vous tranquillement un moment

Nisargadatta Asseyez- vous tranquillement un moment

 

Dieu est la conscience pure qui demeure dans le corps. Quand le corps meurt, le prana s’en va. L’Atman, Lui, ne va nulle part. Est-ce que l’espace se déplace de cette pièce à l’autre pièce ? Non, parce que tout est contenu en lui. Quand le prana et la Conscience s’unissent, la douleur et le plaisir sont ressentis. Quand le prana se sépare de la Conscience, il n’y a plus d’expérience de douleur et de plaisir. Le corps est constitué à partir de la nourriture. Êtes-vous de la nourriture ?

Quand vous vous rappelez que vous êtes Conscience, le Guru est avec vous. La croyance que vous êtes un corps humain est une erreur. Vous n’avez pas de commencement. Dieu vient plus tard. Dieu a Son origine dans la maya primordiale. Cette source est sans cause. (Dieu – le manifesté, apparaît de l’Absolu – le non manifesté). Votre désir de faire perdurer la conscience est la maya racine.

Quand il n’y a pas de corps, il n’y a pas de mot. Quand il n’y a pas de mot, il n’y a pas de sens « Je suis » ou « Je ne suis pas ». Un verset dit : « Avant toute chose existe une graine, la perception ‘Je suis’. » La vraie religion est de vivre en tant que Soi. Vous pouvez faire ce que vous aimez, mais n’identifiez pas votre conscience au corps. La conscience est le Sadguru. Souvenez-vous, l’état de veille qui apparaît le matin est le saint regard de Dieu. Gardez cela présent pendant que vous poursuivez vos activités quotidiennes. Les « pieds bénis du Guru » sont la manifestation du Guru. C’est votre véritable nature.

Dans l’essence des choses se trouve une saveur, comme le sucré ou l’amertume. Votre expérience de la conscience graine est votre sensation d’être. L’essence du corps est la sensation « Je suis ». Votre corps est nourriture pour la Conscience. Votre destinée est l’expression d’impressions qui sont gravées en vous. Cela n’est fait que de concepts. Atman est pur, mais il est entravé par les concepts. La conscience est attachée à ses qualités. C’est la conséquence de maya. C’est l’amour de l’existence. La dénomination de guna-maya est donnée au Soi dans le corps ; la conscience dans le corps. Elle est identique à Dieu. Nous savons que l’illusion première est « Je suis ». C’est la qualité de Sattva. À cause de la maya-racine, chacun veut que son existence se poursuive. C’est l’amour de soi.

Paramatman, notre vraie nature, n’a pas de qualités similaires. Maya est le nom donné à la manifestation de la conscience. Paramatman est antérieur à ces qualités ; il est antérieur à la sensation d’existence, antérieur à « Je suis » ou « Je ne suis pas » (la conscience pure est appelée Dieu. Après la réalisation du Soi, la même est appelée maya).

Il n’y a aucune différence entre celui qui parle et celui qui écoute. (La même conscience est à l’œuvre dans les deux.) Quand la Conscience est pure, elle se révèle.

Les incantations purifient le prana. Le prana purifie le mental. Quand la Conscience se purifie, avec un mental pur, elle se révèle à elle-même. Un tel être, chez qui cela se produit, est appelé un jnani. La Conscience, la sensation « Je suis », est le Guru. Ne la prenez pas pour le corps. Elle peut percevoir l’espace, mais l’espace ne peut percevoir la conscience, car il lui est postérieur.

Ce qui agit est le prana. Quand le prana habite le corps, il y a connaissance. Une fois hors du corps, il redevient universel. Quand vous entendez ceci, vous comprenez que la mort est un faux concept. Le corps composé des cinq éléments est produit à partir de la maya primordiale. Quoi qu’il en soit, nous ne sommes pas le corps. Asseyez- vous tranquillement un moment et méditez sur celui qui connaît. Le mantra est donné pour apaiser le mental.

jeudi 7 décembre 1978

Nisargadatta Maharaj

Extrait de  » Méditations avec Sri Nisargadatta Maharaj » éd. Aluna

Nirupana 77 – Ce que Dieu a créé, retourne à Dieu. Je ne fais rien

Ce que Dieu a créé, retourne à Dieu. Je ne fais rien

  La réalisation du Soi mène à un état de parfait contentement à la fois sur le plan spirituel et dans le monde. Après cela le chercheur ne réclame plus rien, même pas sa vraie nature. Vous êtes devenu un chercheur parce que vous étiez affamé de la réalisation de votre vraie nature. Le but à atteindre (la Conscience pure) comporte trois états : l’état de veille, de sommeil, et de rêve. Celui qui a connaissance de l’objectif est antérieur à tous les états. Ce qui est recherché comporte trois gunas : Sattva, Rajas, et Tamas. Quand vous vous êtes réalisé, vous avez connaissance d’être antérieur au sommeil et à la veille. Les états qui alternent, du sommeil et de la veille, ne seront pas présents indéfiniment. Quand vous êtes antérieur à ces états, pouvez- vous me dire quelle tenue vous portez ?

Pratiquez la méditation. Chacun devrait vivre avec la ferme conviction qu’il n’est pas le corps, mais la pure Conscience dans le corps. Le printemps de la réalisation du Soi s’épanouira depuis l’intérieur. Voici le signe d’un véritable dévot : « Ce que Dieu a créé, retourne à Dieu. Je ne fais rien. » Cela qui anime le corps est le véritable dévot. Il a un cœur pur. Il est lui-même Dieu. Au début, il offre son corps et sa présence à Dieu, ensuite il Est, en tant que pure Conscience.

Méditer signifie s’en tenir à la Conscience. La Conscience qui apparaît le matin est le regard saint de Dieu. Tout est connu au travers de la Conscience. Quand le cœur est pur, il est possible de dire : « Le Guru est le Soi, Il est tout. » Le véritable dévot n’a aucun sens de l’appropriation d’une action. La Conscience est la force vitale de l’ensemble du monde. Si vous êtes dans l’incapacité d’une pratique spirituelle, au moins gardez dans votre cœur la sensation pure « Il n’y a pas d’autre Dieu que (ma) Conscience ». Cela vous sera profitable, ainsi qu’aux autres. Ne portez pas d’attention aux honneurs et reconnaissances. Aussi, ne retirez aucune fierté du genre « Je suis un remarquable dévot ». Ne faites jamais état de vos bonnes actions et œuvres charitables. Usez du corps avec joie, mais ne vous identifiez jamais à lui.

Gardez toujours présent ceci : « Je suis l’observateur, pas l’expérimentateur. » Ainsi, les basses qualités se détacheront. La sensation pure dans votre cœur ne devrait jamais être lâchée, même au prix de votre vie. C’est l’inspiration divine qui nous a mené ici. Poursuivez la méditation. Alors vous serez convaincu que tout ce qui est n’est pas séparé de vous.

Nisargadatta Maharaj

jeudi 30 novembre 1978

Extrait de « Méditations avec Sri Nisargadatta Maharaj » éd. Aluna

Nirupana 76 – qui que ce soit est moi-même

qui que ce soit est moi-même

  Il y a eu tant de grands sages. Cependant, ils n’ont pu provoquer aucun changement dans la Conscience par le fait de devenir un avec la Conscience universelle. Cette Conscience n’est sous le contrôle de personne, car créée par personne. Elle est apparue spontanément, et tout le reste a suivi. Il est dit que Dieu s’incarne et détruit le mal, mais cela ne se produit pas sciemment. Cela se produit spontanément, comme le printemps suit l’hiver. Quand le mal est abondant, le bien apparaît spontanément. La connaissance du Soi est une question d’expérience. Qu’est-ce que la totalité ? Jusqu’à ce que nous saisissions que nous sommes la totalité, nous ne pourrons accéder à la satisfaction ultime.

La sensation « Je suis » est Shiva et Vishnu. Tout est créé au travers de la Conscience. Sans votre Conscience, il ne peut y avoir de déités. Le soleil est le même pour chaque jour, cependant chaque jour porte un nom différent. À vrai dire tous les jours sont dimanche (jour du soleil, en anglais) ; les concepts l’ont divisé.

Arrêtez-vous sur pourquoi et comment la conscience vous est apparue. Le reste n’a pas de sens. Quand la conscience est présente dans le corps, le monde est là. La conscience est Dieu. Cela, à travers quoi tout est connu, est la conscience-Dieu. C’est la sensation « Je suis ». À travers sa lumière tout est vu. Le monde résulte de la sensation « Je suis ».

Parabrahman – l’Absolu, n’est pas satisfait par des efforts mon- dains.Pour atteindre cet état, aucune méthode n’est efficace. De tels comportements n’ont pas d’autre valeur que de multiplier les concepts. Vous existez à travers les concepts jusqu’à ce que vous compreniez qui vous êtes. Ce que vous croyez ou ce que vous savez est une sorte de distraction. Même dans ceci, il y a des vagues de misère et d’amertume. Vous vous comportez en fonction de ce que vous avez entendu et qui vous a convenu, mais c’est entièrement faux. L’image que vous avez de vous, que ce soit dans le quotidien ou spirituellement parlant, n’est ja- mais vous, à aucun moment. Ceci est vrai, que vous soyez occupé dans vos activités quotidiennes ou spirituelles. Il n’y a pas une seule expérience dans le monde qui soit vraie et honnête. Quelle que soit l’image que vous avez mentalement, elle est fausse. Vous ne pouvez pas être ainsi pour toujours. L’image de vous-même et vos actions ne sont pas fiables. Ni l’enfance, ni la jeunesse ne nous sont fidèles. L’information « Je suis une femme » ou « Je suis un homme » n’est pas vraie. La mémoire dépend du corps, mais le corps est-il un fait sûr ? Y a-t-il quelque chose de durable dans le monde ? Y a-t-il quelque chose d’honnête qui puisse être prouvé ? Est-ce que l’honorabilité dans ce monde repose sur un standard éprouvé ?

  L’expérience de notre conscience elle-même est fausse et trompeuse. Comment le monde insufflé par elle pourrait-il être fiable ? Toutes les méthodes spirituelles sont fausses. Et pourtant, la Conscience s’est vue dotée d’un statut divin. Cette Conscience par laquelle vous avez la connaissance « Je suis », est-elle présente à jamais ? Non. C’est pourquoi les sages ont posé la question « Qui suis-je ? ».

Chacun se remémore les bonnes œuvres et les pratiques spirituelles qu’il accomplit. Est-ce que nous faisons de même pour le nombre de fois où nous urinons ? En entretenant cette distinction, le Soi ne sera jamais en vue.

Krishna dit : « Vous ne pourrez pas venir à moi tant que vous n’aurez pas recherché la compagnie d’un sage. » De cette manière, les concepts fondront doucement. Quand le chercheur atteint sa véritable nature, il n’y a plus la moindre idée telle que « Je suis Brahman ».

Rencontrer un Sadguru est une grande chance (les trois choses les plus importantes sont : le corps humain, le désir de réalisation du Soi, la rencontre du Sadguru). Continuez de dire intérieurement : « Jaï Guru, Jaï Guru. » Vous accéderez à la compréhension, et le murmure se déploiera.

  Vous verrez votre véritable nature. Il n’y a pas au sein de votre véritable nature (l’Absolu) de changement comme « Je suis », « Je ne suis pas ». Telle est la condition d’un sage. Vous devez clairement comprendre ce qui en vous porte l’expérience de joie ou de misère. Vous avez des soucis, mais ce à travers quoi ces préoccupations sont expérimentées n’est pas éternel. La Vérité éternelle ne peut être oubliée, alors le sage s’assied en silence. Il ne recherche aucune publicité.

Laisser tout ceci ne crée pas de peur en vous. Ayez foi dans le Guru. Alors, Ce qui ne peut être décrit sera comblé. Ne prenez pas pour du détachement un dégoût passager. Vous êtes chanceux d’avoir l’opportunité d’écouter ceci. Dieu est comme un bâton fait de votre foi, pareil au bâton que vous prenez par sécurité pour vous aventurer en forêt. Quand vous reconnaissez Dieu, Il vous sert. Continuez de réciter le mantra. Ne soyez pas impatient. La Conscience est « les pieds du Guru ». C’est une grande amie. Soyez conscient de cela et restez tranquille. La non-dualité, c’est : qui que ce soit est moi-même, uniquement. Celui qui vit ainsi est protégé de tout.

Nisargadatta Maharaj

jeudi 23 novembre 1978

Extrait de « Méditations avec Sri Nisargadatta Maharaj » éd. 2 océans