Tant que le corps et le prana sont unis, il y a la conscience. Quand le prana quitte le corps, la conscience disparaît. Qu’est-ce que quelqu’un a à perdre (en mourant) ? En premier il y a la conscience, puis le corps est ressenti. Celui qui connaît la conscience est appelé un jnani. Votre conscience est la graine de l’univers.
Être sans mots, c’est être en samâdhi. Vous ne rencontrerez pas Para- brahman par l’intellect. Qu’est-ce que vous possédiez avant d’apprendre quoi que ce soit ? Seulement l’état de veille et de sommeil. Le reste (tous les concepts) est basé sur ce que vous avez entendu. Même la fierté de « Je suis un chercheur de Vérité, je suis dans le renoncement », etc., doit s’en aller. Celui qui gère les affaires du monde est de nature universelle.
Le seul propos d’un corps humain est la réalisation de Brahman. C’est pour cette raison que toutes les idoles que nous adorons ont une apparence humaine. Le verbe et l’existence du verbe ne peuvent être perçus qu’au travers du corps humain. Le verbe signifie Brahman (le principe de manifestation), l’existence signifie la conscience, alors Brahman est ressenti au travers du corps humain. Mais par la conscience identifiée au corps, un homme reste un homme. Si « Je »est retiré du corps, il ne contient plus que pur Brahman. Brahman est pure conscience et vice- versa. L’ironie est que l’ego qui se prend pour le corps, essaie de Le connaître. La conscience identifiée au corps doit être démasquée. Rien d’autre ne doit être réalisé.
Est-ce que le corps connaît votre conscience ? Le corps est un objet matériel. Sans le prana , c’est un corps matériel. La conscience, par le Brahma-randra, expérimente joie et souffrance. Qui est présent à la conscience ? Quand ceci deviendra parfaitement clair, plaisir et souffrance s’en iront. Restera la paix. Dans le corps, il n’y a rien d’autre que pur Brahman . Celui qui connaît la conscience, la sensation « Je suis », est celui qui connaît réellement. Celui-ci ne peut être décrit. La conscience dans le corps est Dieu lui-même. Elle connaît naturellement Brahman . Elle prend l’aspect de l’espace, de l’eau, du feu, de l’air, de la terre; tout ceci n’est que la conscience. C’est notre conscience qui agit à travers les cinq éléments. Elle n’a aucune identification en tant qu’homme ou femme.
Le propos du corps est de connaître Brahman . L’erreur est que le même Brahman s’identifie lui-même au corps. Il ne peut pas se connaître lui-même sans le corps humain. Or, Il s’est reconnu en tant que conscience identifiée au corps. Les cinq caractéristiques du corps reposent sur les mots (l’écoute), la forme (la vue), le toucher, le goût, et l’odorat.
La vibration de Brahman dans votre corps les ressent. Aussi, le corps humain a une grande importance. Ne perdez pas un seul instant, portez toute votre attention sur votre vraie nature.
La conscience éveillée est la représentation de Paramatman . C’est chose facile pour celui qui se reconnaît en tant que Dieu et devient un avec Lui. Saisissez et tenez-vous à cette Vérité. Rappelez- vous sans cesse que la conscience est votre vraie nature (Brahman manifesté.) Elle a été priée sous des millions de noms.
Quand la conscience germe, elle prend la forme d’un enfant. Que possédez-vous en dehors de la conscience ? La lumière. Rappelez-vous constamment que c’est votre vraie nature. Celui qui a cette connaissance est Paramatman . Il est l’évidence qu’Il est. Si vous avez la compréhension de ceci, il n’y a pas besoin d’ascèses.
L’identification au corps est la cause des tourments. Quand il n’y a pas l’expérience d’un simple mot, alors que vous êtes éveillé, il s’agit de votre vraie nature. Votre conscience est la matrice d’or (Hiranya Garbha ) à travers laquelle le monde a été créé. À travers la conception, le non manifesté est devenu manifesté.
Vos activités quotidiennes, femme, enfants, ne sont rien d’autres que divertissements. Toutes les diffé- rentes techniques spirituelles ne sont aussi que divertissements. Est-ce que chacun peut sentir que son corps est sacré ? Si vous ne le sentez pas vous-même, alors comment les autres pourraient-ils le sentir ? Quand vous avez la réelle conviction que vous êtes pur « Je suis », les gens viennent recevoir votre darshan. Quand, par la parole du Guru, vous serez convaincu d’être pur Brahman, pure conscience, vous ressentirez que votre corps est devenu sacré. Quand vous atteindrez la réalisation, les gens souhaiteront naturellement recevoir votre darshan. Comment Celui qui est « l’esprit de la mort » lui-même, peut-il mourir ?
La plus grande négation de la religion, la plus grande faute, est de croire que le corps est votre vraie nature. Votre religion est d’être en tant que le Soi. Vous devez être convaincu de votre véritable identité. Vous devez reconnaître votre relation avec votre propre Soi. Le mental se modifie et les comportements changent par la répétition du mantra. Le corps est comme une nourriture pour la conscience. Le mental s’écoule du prana, la force vitale. Quand vous réalisez tout ceci, au moment dernier vous observerez que vous ne mourez pas mais que le prana quitte le corps. La « personne » illuminée n’a pas de désirs, pas d’espoirs, ni de passions. C’est ainsi qu’elle n’a pas de mort. Le plus in- descriptible moment est celui où le manifesté devient non manifesté (le moment de ce qui est appelé la mort.) Mais l’ignorant dit : « Je meurs », avant même que le prana ne quitte le corps. Ceci parce qu’il n’a pas connu sa vraie nature.
Le temps de la mort d’un sage est véritablement sacré ; plus sacré que le coucher du soleil. C’est la raison pour laquelle l’anniversaire de sa mort est célébré. Décidez maintenant en tant que quoi vous allez mourir. La pensée du moment de la mort décidera du futur. Il ne devrait pas il y avoir d’autres pensées que « Je suis parfaite félicité ». Votre état sera en correspondance avec ce pour quoi vous vous prenez. Ceci est vrai maintenant et le sera à ce moment-là.
Nisargadatta Maharaj
dimanche 23 juillet 1978
Extrait de ” méditations avec Sri Nisargadatta Maharaj” éd.Aluna
