De la naissance à la mort, toutes les actions sont effectuées pour passer le temps. La plus belle chose dans le monde est de connaître qui nous sommes. Il est impossible d’établir l’ordre dans le monde. Pendant ce temps, tous ceux qui enseignent et qui écoutent, passent et s’en vont. La religion est constituée des concepts de ses fidèles, rien d’autre.
Notre conscience est le support pour toutes les affaires du monde. Et de fait, il n’y a pas de support pour la conscience. Elle est apparue sans invitation. Elle s’élève, puis disparaît. Il n’y avait pas de mémoire « Je suis » auparavant, et maintenant c’est là. À part ceci, que possédez-vous réellement ? Celui qui s’est réalisé n’est pas concerné par son bien-être.
L’état de veille, le sommeil, la faim sont des expériences uniques. Aucune loi ne s’applique à elles. Sans elles, personne ne ferait rien. Les êtres réalisés gardent le silence en dépit de ce qu’ils connaissent. Ils connaissent le secret de la naissance et pourquoi elle s’est produite. Comment cette conscience s’est-elle imposée à vous et depuis quand ? Ceci doit être compris. Rentrez en samâdhi signifie lâcher le mental et ses mémoires.
Votre respiration est la preuve de l’existence de Celui qui est sans respiration.
La parole arrive au réveil, aussi vous êtes antérieur à la parole. La signification sans mot de votre conscience est le sens « Je suis ». Si vous restez parfaitement silencieux, vous expérimentez le Soi. Il n’y a qu’un Soi pour tous. Le prana œuvre aussi pendant le sommeil. Il n’a alors pas de signification, n’ayant pas la connaissance de sa vibration. Se réveiller, c’est ressentir « Je suis » sans prononciation d’aucun mot.
Les trois gunas sont les noms donnés à trois types de comportements. Ils agissent à travers tous les êtres. Nous ne devrions juger le comportement de personne. Celui qui a la compréhension des gunas, comprend ceci. Les êtres ayant du Rajo guna et du Tamo guna se mêleront des affaires des autres, plutôt que de travailler sur eux. Les corps peuvent être différents, mais la conscience est la même en tous. Elle est sans forme. Vous pourriez dire qu’elle a un parfum, une qualité qui est l’amour. La connaissance « Je suis » s’aime elle-même, et cependant nous pouvons faire la distinction entre bien et mal. Celui qui en saisit la grandeur la voit partout. Un tel être ne critique pas les autres. Toute chose est accomplie pour le bien de l’amour du Soi. Celui qui éprouve de la dévotion pour tous les êtres, comme s’ils étaient Dieu, ne peut haïr personne. Il voit clairement qu’il n’est pas celui qui agit.
Tenez-vous-en au fait que vous êtes Brahman.
En premier lieu, vous savez que vous êtes, ensuite les mots suivent. De quelle information s’agit-il ? C’est l’information de celui qui ressent « Je suis ». La conscience est connaissance ; un sens d’être. Tout le mouvement de Purusha (le Soi suprême) et de prakiti (la création) repose sur ceci. Celui qui atteint ceci se tient tranquille. Il sait qu’en son absence il n’y a ni joie, ni peine. Pouvez-vous revenir à cet état ?
Ainsi, pour connaître qui vous êtes, rentrez dans la compréhension de la conscience avec détermination. Qu’y a-t-il de plus important que la conscience dans le monde ? Quand vous atteindrez ce point, vous ne prononcerez plus aucun mot sur les autres. Sans la conscience, il n’y a pas de mot. Portez votre attention sur la conscience, et rien d’autre.
Celui qui ne reconnaît pas ceci doit endurer de nombreuses misères.
Le monde est un jeu de divertissements créé à partir de notre propre existence. Personne ne peut arrêter le processus de création, de maintien et de dissolution du monde. Parce qu’il n’y a pas de créateur.
Par une simple illumination de la conscience, l’univers avec ses espaces infinis est créé. C’est le merveilleux de la conscience la plus subtile.
Qui arrive en premier, le corps du monde ou votre corps ? Votre vraie nature est sans forme, cependant elle s’identifie au corps. De la même façon, le monde semble réel au travers des sens !
Qui est antérieur : le monde ou celui qui perçoit le monde ?
Votre réveil est pareil au monde. `
En premier vient la conscience, et ensuite le monde est vu en elle. La conscience est instable. Elle aime être. Quand la sensation « Je suis » suit son cours, le monde fait de même. Vous devez percevoir ceci avec une discrimination intérieure très fine. Ce vaste monde panoramique est la réflexion de votre conscience. En tant que tel, il est sans nom ; cependant le nom lui donne un support, et les interactions sont rendues possibles. Tous les noms sont des concepts. Quand Paramatman reste à l’état non manifesté, peut-il avoir un nom ?
Krishna dit qu’il est en toute chose. Les êtres différencient par sens de la dualité. Soit ils prient, soit ils censurent. Le concept « Je suis comme ceci » est la première cause de misère ou de joie. Si vous restez avec la sensation « Je suis », la vibration la plus simple de « Je suis », vous digérerez les soucis aussi facilement que les joies. Quoi que ce soit qui soit visible, qui apparaisse, n’est jamais vraiment arrivé !
Nisargadatta Maharaj
dimanche 30 juillet 1978
Extrait de “Méditations avec sri Nisargadatta Maharaj” éd. Aluna
