revendiquer une action est une servitude
Visiteur : Nous avons séjourné à l’ashram de Satya Sai Baba pendant un certain temps. Nous avons également passé deux mois à Shri Ramanashram à Tiruvannamalai. Nous sommes maintenant sur le chemin du retour vers les États-Unis.
Nisargadatta Maharaj : L’Inde a-t-elle provoqué un changement en vous ?
V : Nous avons l’impression de nous être débarrassés de notre fardeau. Shri Satya Sai Baba nous a dit de tout lui confier et de vivre au jour le jour de la façon la plus juste possible.
Soyez bons et laissez-moi faire le reste, nous disait-il.
N.M : Que faisiez-vous au Shri Ramanashram ?
V : Nous continuions à suivre le mantra que nous avait donné le Guru. Nous faisions aussi un peu de méditation. Il n’y avait pas beaucoup de réflexion ou d’étude ; nous essayions simplement de rester tranquilles. Nous sommes sur la voie de la bhakti et plutôt pauvres en philosophie. Nous n’avons pas grand-chose à penser – nous nous contentons de faire confiance à notre Guru et de vivre notre vie.
N.M : La plupart des bhakta-s ne font confiance à leur Guru que tant que tout va bien pour eux. Quand les problèmes arrivent, ils se sentent abandonnés et partent à la recherche d’un autre Guru.
V : Oui, nous avons été mis en garde contre ce danger. Nous essayons de prendre le dur avec le doux. Le sentiment : “Tout est grâce” doit être très ancré.
Un sadhu marchait vers l’est, d’où un vent violent s’est mis à souffler. Le sadhu s’est retourné et a marché vers l’ouest. Nous espérons vivre comme cela – en nous adaptant aux circonstances telles qu’elles nous sont envoyées par notre Guru.
N.M : Il n’y a que la vie. Il n’y a personne qui vive une vie.
V : C’est ce que nous comprenons, mais nous essayons constamment de vivre notre vie au lieu de simplement vivre. Faire des plans pour l’avenir semble être une habitude invétérée chez nous.
N.M : Que vous fassiez des projets ou non, la vie continue. Mais dans la vie elle-même, un petit tourbillon surgit dans le mental, qui s’adonne à des fantasmes et s’imagine dominer et contrôler la vie.
La vie elle-même est sans désir. Mais le faux moi veut continuer – agréablement. C’est pourquoi il est donc toujours occupé à assurer la continuité de l’individu. La vie est libre et sans peur. Tant que vous avez l’idée d’influencer les événements, la libération n’est pas pour vous. La notion même de faire, d’être une cause, est une servitude.
V : Comment pouvons-nous surmonter la dualité entre celui qui fait et celui qui est fait ?
N.M : Contemplez la vie comme infinie, indivise, toujours présente, toujours active, jusqu’à ce que vous réalisiez que vous ne faites qu’un avec elle. Ce n’est même pas très difficile, car vous ne ferez que revenir à votre condition naturelle. Une fois que vous aurez compris que tout vient de l’intérieur, que le monde dans lequel vous vivez n’a pas été projeté sur vous mais par vous, votre peur prend fin. Sans cette prise de conscience, vous vous identifiez aux éléments extérieurs, comme le corps, l’esprit, la société, la nation, l’humanité, et même Dieu ou l’Absolu.. Mais ce ne sont là que des échappatoires à la peur. Ce n’est que lorsque vous acceptez pleinement votre responsabilité à l’égard du petit monde dans lequel vous vivez et que vous observez le processus de sa création, de sa préservation et de sa destruction, que vous serez en mesure de vous libérer de votre esclavage imaginaire.
V : Pourquoi devrais-je m’imaginer si misérable ?
N.M : Vous le faites uniquement par habitude. Changez vos façons de sentir et de penser, faites-en l’inventaire et examinez-les de près. Vous êtes dans l’esclavage par inadvertance. L’attention libère.
vous considérez tant de choses comme acquises. Commencez à vous interroger. Les choses les plus évidentes sont en réalité les plus incertaines . Posez-vous des questions telles que : “Suis-je vraiment né ?” “Suis-je vraiment untel ou untel ?
Comment puis-je savoir que j’existe ?” “Qui sont mes parents ?” “M’ont-ils créé ou est-ce moi qui les ai créés ?
Dois-je croire tout ce que l’on me dit sur moi ? Qui suis-je d’ailleurs ?
Tant d’énergie à vous construire une prison. Maintenant, dépensez-en autant pour la démolir.
En fait, la démolition est facile, car le faux se dissout quand on le découvre. Tout repose sur l’idée “je suis”. Examinez-la minutieusement. Elle est à l’origine de tous les maux. C’est une sorte de peau qui vous sépare de la réalité. La réalité est à la fois à l’intérieur et à l’extérieur de la peau, mais la peau elle-même n’est pas réelle.
Cette idée de “je suis” n’est pas née avec vous. Vous auriez très bien pu vivre sans elle. Elle est apparue plus tard, en raison de votre auto-identification au corps. Elle a créé une illusion de séparation là où il n’y en avait pas. Il a fait de vous un étranger dans votre propre monde et a rendu le monde étranger et hostile. Sans le sentiment d’être “je suis”, la vie continue. Il y a des moments où nous sommes sans le sentiment du “je suis”, en paix et heureux. Avec le retour du “je suis”, les problèmes commencent.
V : Comment peut-on se libérer du sentiment du “je” ?
N.M : Vous devez vous occuper du sentiment du ” je ” si vous voulez vous en libérer. Observez-le en action et en paix, comment il se met en route et quand il se met en marche.
comment il commence et quand il s’arrête, ce qu’il veut et comment il l’obtient, jusqu’à ce que vous voyiez clairement et compreniez pleinement.
Après tout, tous les yogas, quels que soient leur source et leur caractère, n’ont qu’un seul but : vous sauver de la calamité de l’existence séparée, d’être un point insignifiant dans un tableau si vaste et beau. Vous souffrez parce que vous vous êtes éloigné de la réalité et vous cherchez maintenant à échapper à cette aliénation. Vous ne pouvez pas échapper à vos propres obsessions. Vous pouvez seulement cesser de les entretenir.
C’est parce que le “je suis” est faux qu’il veut continuer. La réalité n’a pas besoin de continuer – se sachant indestructible, elle est indifférente à la destruction des formes et des expressions.
Pour renforcer et stabiliser le “je suis”, nous faisons toutes sortes de choses, mais en vain, car le “je suis” est faux. C’est un travail incessant et la seule solution radicale consiste à
de dissoudre une fois pour toutes le sentiment séparatif de “je suis telle ou telle personne”. L’être demeure, mais pas moi.
V : J’ai des ambitions spirituelles bien définies. Ne dois-je pas travailler à leur réalisation ?
N.M : Aucune ambition n’est spirituelle. Toutes les ambitions sont pour le bien du “je suis”. Si vous voulez faire de réels progrès, vous devez abandonner toute idée d’accomplissement personnel. Les ambitions des soi-disant Yogis sont absurdes. Le désir d’un homme pour une femme est l’innocence même, comparé au désir d’une félicité personnelle éternelle. L’esprit est un tricheur. Plus il semble pieux, plus la trahison est grave.
V : Les gens viennent très souvent vous voir pour vous demander de les aider à résoudre leurs problèmes matériels. Comment savez-vous quoi leur dire ?
N.M : Je leur dis simplement ce qui me vient à l’esprit à ce moment-là.
Je n’ai pas de procédure standardisée .
V : Vous êtes sûr de vous. Mais quand les gens viennent me demander conseil, comment puis-je être sûr que mes conseils sont justes ?
N.M : Observez dans quel état vous êtes, à quel niveau vous parlez. Si vous parlez à partir du mental, vous pouvez vous tromper. Si vous parlez à partir d’une vision complète de la situation, avec vos propres habitudes mentales en suspens, votre conseil peut être une vraie réponse. L’essentiel est d’être pleinement conscient que ni vous ni l’homme en face de vous n’êtes de simples corps ; si votre présence est claire et entière, une méprise est moins probable.
Nisargadatta Maharaj
Extrait traduit pour www.meditations-avec-sri-Nisargadatta-Maharaj.com . Version originale éditée par Maurice Frydman à partir des enregistrements en Marathi de Nisargadatta Maharaj et publiée dans – “I am That” Acorn Press
Merci ☀️🪷🩵
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