Visiteur : Depuis le début de ma vie, je suis poursuivi par un sentiment d’incomplétude.
De l’école à l’université, au travail, au mariage, à la richesse, j’ai imaginé que la
prochaine chose me donnerait sûrement la paix, mais il n’y avait jamais de paix durable.
Ce sentiment d’inachèvement ne cesse de croître au fil des années.
Nisargadatta Maharaj : Tant qu’il y a le corps et le sentiment d’identité avec le corps, il y a
frustration.
C’est inévitable. Ce n’est que lorsque vous vous connaîtrez comme entièrement étranger au corps et différent de lui que vous trouverez un répit dans le mélange de peur et de désir
inséparable de l’idée « je suis le corps ». Se contenter d’apaiser les craintes et de satisfaire
les désirs ne fera pas disparaître ce sentiment de vide auquel vous essayez d’échapper ;
seule la connaissance du Soi peut vous aider. Par connaissance du Soi, j’entends la
pleine connaissance de ce que vous n’êtes pas. Cette connaissance est accessible et
définitive, mais la découverte de ce que vous êtes ne peut avoir de fin. Plus Cela se
découvre, plus il claire que cela reste à découvrir infiniment.
V : Pour cela, nous devons avoir des parents et des écoles différents, vivre dans une société
différente.
N.M : Vous ne pouvez pas changer les circonstances, mais vous pouvez changer votre
attitude. Vous ne devez pas vous attacher à ce qui n’est pas essentiel. Seul le nécessaire
est salutaire. Il n’y a de paix que dans l’essentiel.
V : C’est la vérité que je recherche, pas la paix.
N.M : Vous ne pouvez pas accéder à la Vérité si vous n’êtes pas en paix. Un mental apaisé est essentiel pour une perception juste, qui est également nécessaire à la réalisation du
Soi.
V : J’ai tellement de choses à faire. Je ne peux pas me permettre de garder l’esprit tranquille.
N.M : C’est à cause de l’illusion que vous avez d’être celui qui fait les choses. En réalité,
les choses sont faites pour vous, et non par vous.
V : Si je laisse les choses se produire, comment puis-je être sûr qu’elles se produiront à ma façon ? Assurément, je dois les conformer à mes désirs.
N.M : Ce que vous nommez vottre désir vous arrive, ainsi que sa réalisation ou sa non-réalisation. Vous ne pouvez changer ni l’un ni l’autre. Vous pouvez croire que vous faites des efforts, que vous vous démenez et que vous luttez. Là encore, tout cela ne fait qu’arriver, y compris les fruits du travail. Rien n’est fait par vous et pour vous. Tout est dans l’image exposée sur l’écran de cinéma, rien dans la lumière, y compris le fait de vous prendre pour une personne. Vous n’êtes que la Lumière.
V : Si je ne suis que lumière, comment en suis-je venu à l’oublier ?
N.M : Vous n’avez pas oublié. C’est dans l’image sur l’écran que vous oubliez et que vous
vous souvenez. Vous ne cessez jamais d’être un être humain parce que vous rêvez d’être un
tigre. De même, vous êtes la Lumière pure qui apparaît comme une image sur l’écran et
qui ne fait qu’un avec elle.
V : Puisque tout arrive, pourquoi devrais-je m’inquiéter ?
N.M : Exactement. La liberté, c’est l’absence d’inquiétude. Ayant réalisé que vous ne pouvez
pas influencer les résultats, ne prêtez pas attention à vos désirs et à vos peurs. Laissez-les
aller et venir. Ne leur donnez pas la nourriture de l’intérêt et de l’attention.
V : Si je détourne mon attention de ce qui se passe, que dois-je vivre ?
N.M : Encore une fois, c’est comme demander : » Que vais-je faire si j’arrête de rêver ?
Arrêtez et voyez. S’inquiéter est inutile : » Et après ? Il y a toujours une suite. La vie ni ne
commence ni ne finit : elle est immuable. La lumière ne peut être épuisée même si elle projette d’innombrables images. De même, la vie remplit chaque forme à ras bord et retourne à sa source lorsque la forme se désagrège.
V : Si la vie est si merveilleuse, comment l’ignorance peut-elle se produire ?
N.M : Vous voulez traiter la maladie sans avoir vu le patient ! Avant de vous interroger sur
l’ignorance, pourquoi ne pas vous demander d’abord qui est l’ignorant ? Lorsque vous dites
que vous êtes ignorant, vous ne savez pas que vous avez imposé le concept d’ignorance
sur l’état réel de vos pensées et de vos sentiments. Examinez-les au fur et à mesure,
accordez-leur toute votre attention et vous découvrirez qu’il n’y a rien de tel que
l’ignorance, seulement l’inattention. Prêtez attention à ce qui vous préoccupe, c’est tout.
Après tout, l’inquiétude est une souffrance mentale et la souffrance est invariablement un
appel à l’attention. Dès que vous accordez de l’attention, l’appel cesse et la question de
l’ignorance se dissout. Au lieu d’attendre une réponse à votre question, cherchez à savoir
qui pose la question et ce qui la lui fait poser. Vous découvrirez rapidement que c’est le
mental, poussé par la peur de la douleur, qui pose la question. Et dans la peur, il y a la
mémoire et l’anticipation, le passé et le futur. L’attention vous ramène au présent, à
au maintenant.
La Présence dans le présent est un état toujours accessible, mais rarement remarqué.
V : Vous réduisez la sadhana à une simple attention. Comment se fait-il que d’autres
enseignants donnent des cours complets, difficiles et qui prennent du temps ?
N.M : Les guru-s enseignent généralement les sadhana-s par lesquelles ils ont eux-mêmes atteint leur propre destination, quel qu’elle soit.
C’est tout à fait naturel, car leur propre sadhana, ils la connaissent intimement. On m’a
appris à prêter attention à mon sens du « je suis » et j’ai trouvé cela extrêmement efficace.
Je peux donc en parler en toute confiance. Mais souvent, les gens viennent avec leur
corps, leur cerveau et leur esprit si malmenés, pervertis et faibles que l’état d’attention
sans forme leur est inaccessible. Dans de tels cas, il convient de donner un simple gage de
sérieux. La répétition d’un mantra ou la contemplation d’une image préparera le corps et
l’esprit à l’état d’attention sans forme qui est une recherche plus profonde et plus directe.
Après tout, c’est le sérieux qui est indispensable, le facteur crucial. La sadhana n’est
qu’un récipient qui doit être rempli à ras bord par le sérieux, qui n’est autre que l’amour
en action. Car rien ne peut être fait sans amour.
V : Nous n’aimons que nous-mêmes.
N.M : Si c’était le cas, ce serait splendide ! Aimez votre Soi avec sagesse et vous
atteindrez le sommet de la perfection. Nombreux sont ceux qui aiment leur corps, mais rares sont ceux qui aiment leur être réel.
V : Mon être réel a-t-il besoin de mon amour ?
N.M : Votre être réel est l’amour lui-même et vos nombreux amours sont ses reflets selon
la situation du moment.
V : Nous sommes égoïstes, nous ne connaissons que l’amour de nous-même.
N.M : C’est déjà bien pour un début. Souhaitez-vous le bien. Réfléchissez, ressentez
profondément ce qui est vraiment bon pour vous et efforcez-vous d’y parvenir. Très vite,
vous découvrirez que le Vrai est votre seul bien.
V : Pourtant, je ne comprends pas pourquoi les différents guru-s insistent sur la nécessité de prescrire des remèdes compliqués et qui n’ont pas de sens, des sadhana-s difficiles.
Ne savent-ils pas mieux faire ?
N.M : Ce n’est pas ce que vous faites, mais ce que vous arrêtez de faire qui compte. Les
personnes qui commencent leur sadhana sont tellement fébriles et agitées qu’elles doivent
être très occupées pour se maintenir sur la bonne voie. Une routine absorbante leur
convient. Au bout d’un certain temps, ils se calment et se détournent de l’effort. Dans la
paix et le silence, la peau du « je » se dissout et le sentiment d’intériorité et d’extériorité ne
font plus qu’un.
La véritable sadhana se fait sans effort.
V : J’ai parfois l’impression que l’espace lui-même est mon corps.
N.M : Lorsque vous êtes lié à l’illusion : » Je suis ce corps « , vous n’êtes qu’un point dans
l’espace et un moment dans le temps. Lorsque l’auto-identification au corps n’existe plus,
toute notion d’espace et de le temps se trouvent dans votre mental, qui n’est qu’une vaguelette dans la Conscience, qui est la Présence pure reflétée dans la Nature. La Conscience et la manifestation sont les aspects actifs et passifs de l’Être pur, qui est dans les deux et au-delà des deux. L’espace et le temps sont le corps et l’esprit de l’existence universelle. Mon sentiment profond est que tout ce qui se passe dans l’espace et le temps m’arrive, que chaque expérience est mon expérience et que chaque forme est ma forme. Ce que je me considère comme étant devient mon corps et tout ce qui arrive à ce corps devient mon esprit. Mais à la racine de l’univers, il y a la Présence pure, au-delà de l’espace et du temps, ici et maintenant. Sachez qu’il s’agit de votre Être réel et agissez en conséquence.
V : Quelle différence y a-t-il dans l’action entre ce que je pense être et ce que je suis ? Les actions se produisent d’elles-mêmes selon les circonstances.
N.M : Les circonstances et les conditions gouvernent l’ignorant. Le connaisseur de la Réalité n’est pas contraint. La seule loi à laquelle il obéit est celle de l’amour.
Nisargadatta Maharaj
Extrait traduit pour https://meditations-avec-sri-nisargadatta-maharaj.com/ . Version originale éditée par Maurice Frydman à partir des enregistrements en Marathi de Nisargadatta Maharaj et publiée dans – « I am That » Acorn Press
