Visiteur : J’étais ici l’année dernière. Aujourd’hui, je suis à nouveau devant vous. Je ne sais vraiment pas ce qui me pousse à venir, mais d’une manière ou d’une autre, je ne peux pas vous oublier.
Nisargadatta Maharaj : Certains oublient, d’autres non, selon leur destin, que vous pouvez appeler hasard, si vous préférez.
V : Y a-t-il une différence fondamentale entre le hasard et le destin ?
N.M : Seulement dans votre esprit. En fait, vous ne savez pas qui provoque quoi. Le destin
n’est qu’un mot général pour couvrir votre ignorance. Le hasard est un autre mot.
V : Sans la connaissance des causes et de leurs résultats, peut-il y avoir liberté ?
N.M : Les causes et les résultats sont infinis en nombre et en variété. Tout affecte tout.
Dans cet univers, lorsqu’une chose change, tout change. D’où le grand pouvoir de
l’homme qui change le monde en se changeant lui-même.
V : Selon vos propres dires, vous avez, par la grâce de votre guru, changé radicalement il y a une quarantaine d’années. Pourtant, le monde reste tel qu’il était auparavant.
N.M : Mon monde a complètement changé. Le vôtre reste le même, car vous n’avez pas
changé.
V : Comment se fait-il que votre changement ne m’ait pas affecté ?
N.M : Parce qu’il n’y avait pas de communion entre nous. Ne vous considérez pas comme
séparé de moi et nous partagerons immédiatement l’état commun.
V : J’ai une propriété aux États-Unis que j’ai l’intention de vendre pour acheter un terrain dans l’Himalaya. J’y construirai une maison, j’aménagerai un jardin, achèterai deux ou trois vaches et je vivrai tranquillement. Les gens me disent que la propriété et la tranquillité ne sont pas compatibles, que je vais tout de suite avoir des problèmes avec les fonctionnaires, les voisins et les voleurs. Est-ce inévitable ?
N.M : Le moins que vous puissiez espérer, c’est une succession ininterrompue de visiteurs
qui feront de votre maison une auberge libre et ouverte. Mieux vaut accepter votre vie
telle qu’elle se présente, rentrer chez vous et vous prendre soin de votre femme avec amour et attention. Personne d’autre n’a besoin de vous. Vos rêves de gloire ne vous
apporteront que des ennuis.
V : Ce n’est pas la gloire que je recherche. Je cherche la Réalité.
N.M : Pour cela, vous avez besoin d’une vie bien ordonnée et tranquille, de la paix de l’esprit
et d’un immense sincérité. A chaque instant, tout ce qui vient à vous sans que vous l’ayez
demandé, vient de Dieu et vous aidera sûrement, si vous en faites le meilleur usage
possible. Ce n’est que ce que vous cherchez à obtenir, à partir de votre propre imagination
et de vos propres désirs, qui vous cause des ennuis.
V : Le destin est-il la même chose que la grâce ?
N.M : Absolument. Acceptez la vie telle qu’elle se présente et vous la verrez comme une
bénédiction.
V : Je peux accepter ma propre vie. Mais comment puis-je accepter le genre de vie que les
autres sont obligés de vivre ?
N.M : Vous l’acceptez de toute façon. Les chagrins des autres n’interfèrent pas avec vos plaisirs. Si vous étiez vraiment compatissant, vous auriez abandonné depuis longtemps tout souci de vous-même et vous seriez entré dans l’état à partir duquel seul une aide est véritablement possible.
V : Si je dispose d’une grande maison et d’un terrain suffisant, je peux créer un ashram,
avec des chambres individuelles, une salle de méditation commune, une cantine, une
bibliothèque, un bureau, etc.
N.M : Les ashrams ne sont pas faits, ils se produisent. On ne peut ni les commencer ni les
empêcher, comme on ne peut ni commencer ni arrêter une rivière. Trop de facteurs sont
impliqués dans la création d’un ashram réussi et votre maturité intérieure n’est que l’un
d’entre eux. Bien sûr, si vous êtes ignorant de votre être réel, tout ce que vous ferez sera
réduit en cendres. Vous ne pouvez pas imiter un guru et vous en tirer à bon compte.
Toute hypocrisie aboutit à un désastre.
V : Quel est le mal à se comporter comme un saint avant même de l’être ?
N.M : Le chemin vers la sainteté est une sadhana. C’est tout à fait acceptable, à condition qu’aucun mérite ne soit revendiqué.
V : Comment puis-je savoir si je suis capable de fonder un ashram si je n’essaie pas ?
N.M : Tant que vous vous considérez comme une personne, un corps et un esprit, séparés
du courant de la vie, ayant une volonté propre, poursuivant ses propres buts, vous ne
vivez qu’en surface et tout ce que vous ferez sera éphémère et de peu de valeur, simple
paille pour alimenter les flammes de la vanité. Vous devez apporter votre vraie valeur
avant de pouvoir espérer quelque chose de réel. Quelle est donc votre valeur ?
V : À quelle référence dois-je la mesurer ?
N.M : Regardez le contenu de votre esprit. Vous êtes ce à quoi vous pensez. N’êtes-vous
pas la plupart du temps occupé par votre petite personne et ses besoins quotidiens ?
La valeur d’une méditation régulière est qu’elle vous éloigne de la routine quotidienne et
vous rappelle que vous n’êtes pas ce que vous croyez être. Mais il ne suffit pas de se
souvenir, il faut aussi agir en conséquence. Ne soyez pas comme l’homme riche qui a fait
un testament détaillé, mais qui refuse de mourir.
V: La progression n’est-elle pas la loi de la vie ?
N.M : Oh, non. La préparation seule est graduelle, le changement lui-même est soudain et
complet. Un changement graduel ne vous amène pas à un nouveau niveau de conscience.
Il vous faut du courage pour lâcher prise.
V : Je reconnais que c’est le courage qui me fait défaut.
N.M : C’est parce que vous n’êtes pas pleinement convaincu. La conviction totale engendre
à la fois le désir et le courage. Et la méditation est l’art de parvenir à la foi par la
compréhension. Dans la méditation, vous considérez l’enseignement reçu, sous tous ses
aspects et de façon répétée, jusqu’à ce que de la clarté naisse la confiance et, avec la
confiance, l’action. La conviction et l’action sont inséparables. Si l’action ne suit pas la
conviction, examinez vos convictions, ne vous accusez pas de manquer de courage.
L’auto-dépréciation ne vous mènera nulle part. Sans clarté et sans assentiment
émotionnel, à quoi sert la volonté ?
V : Qu’entendez-vous par « assentiment émotionnel » ? Ne dois-je pas agir à l’encontre de mes désirs ?
N.M : Vous n’agirez pas contre vos désirs. La clarté ne suffit pas. L’énergie vient de l’amour. vous devez aimer pour agir – quels que soient la forme et l’objet de votre amour. Sans
clarté et charité, le courage est destructeur. Les gens qui font la guerre sont souvent
merveilleusement courageux, mais qu’en est-il ?
V : Je vois clairement que tout ce que je veux, c’est une maison avec un jardin où je
vivrai en paix. Pourquoi ne devrais-je pas donner suite à mon désir ?
N.M : Faites. Mais n’oubliez pas l’inévitable, l’inattendu. Sans pluie, votre jardin ne
prospérera pas. Il faut du courage pour l’aventure.
V: J’ai besoin de temps pour rassembler mon courage, ne me bousculez pas. Laissez-moi mûrir pour l’action.
N.M : Toute votre approche est faussée. Une action retardée est une action abandonnée. Il peut y avoir d’autres opportunités pour d’autres actions, mais le moment présent est irrémédiablement perdu. Toute préparation est pour l’avenir – on ne peut pas se préparer
pour le présent.
V : Qu’y a-t-il de mal à se préparer à l’avenir ?
N.M : Agir dans l’instant présent n’est pas très utile pour vos préparatifs. La clarté, c’est
maintenant, l’action, c’est maintenant. Penser à être prêt empêche d’agir. Et l’action est la
pierre de touche de la Réalité.
V : Même lorsque nous agissons sans conviction ?
N.M : Vous ne pouvez pas vivre sans agir, et derrière chaque action se cache une peur ou
un désir. En fin de compte, tout ce que vous faites est basé sur votre conviction que le
monde est réel et indépendant de vous. Si vous étiez convaincu du contraire, votre
comportement aurait été tout à fait différent.
V : Il n’y a rien de mal à mes convictions ; mes actions sont façonnées par les
circonstances. N.M : En d’autres termes, vous êtes convaincu de la réalité de vos circonstances, du monde dans lequel vous vivez. Remontez à la source du monde et vous découvrirez qu’avant que le monde ne soit, vous étiez et que lorsque le monde n’est plus, vous demeurez. Trouvez votre être intemporel et votre action en témoignera. L’avez-vous trouvé ?
V : Non, ce n’est pas le cas.
N.M : Alors qu’avez-vous d’autre à faire ? C’est certainement la tâche la plus urgente.
Vous ne pouvez pas vous considérer comme indépendant de tout si vous ne laissez pas
tout tomber et si vous ne restez pas à la fois stable et non défini. Une fois que vous vous
connaissez, peu importe ce que vous faites, mais pour réaliser votre indépendance,
vous devez la tester en laissant tomber tout ce dont vous étiez dépendant. L’homme
réalisé vit au niveau de l’absolu ; sa sagesse, son amour et son courage sont complets,
il n’y a rien de relatif en lui. C’est pourquoi il doit le réaliser par des tests plus rigoureux,
subir des épreuves plus exigeantes. Ce qui met à l’épreuve, ce qui est mis à l’épreuve et l’épreuve en elle-même ne sont qu’un, c’est un drame intérieur auquel personne ne peut prendre part.
V : Crucifixion, mort et résurrection – nous sommes en terrain connu ! J’ai lu, entendu et
parlé de tout cela à l’infini, mais je me sens incapable de le faire.
N.M : Restez tranquille, calme, et la sagesse et la puissance viendront d’elles-mêmes.
Ne désespérez pas d’un idéal inaccessible . Attendez dans le silence du coeur et de
l’esprit. Se taire est facile, mais la volonté est rare. Vous voulez devenir des
surhommes du jour au lendemain. Restez sans ambition, sans le moindre désir, exposés,
vulnérables, sans protection, incertains et seuls, complètement ouverts et accueillant la vie
telle qu’elle se présente, sans la conviction égoïste que tout doit vous rapporter du plaisir
ou du profit, qu’il soit matériel ou soi-disant spirituel.
V : Je suis sensible à ce que vous dites, mais je ne vois pas comment cela se fait.
N.M : Si vous savieez comment le faire, vous ne le fereiz pas. Abandonnez toute tentative,
soyez simplement ; ne vous efforcez pas, ne luttez pas, lâchez tout soutien, accrochez-vous
au sentiment aveugle d’être, en balayant tout le reste.
Cela suffit.
V : Comment se fait ce décrassage ? Plus je me débarrasse des choses, plus elles
remontent à la surface.
N.M : Refusez l’attention qu’elles vous demandent, laissez les choses aller et venir. Les
désirs et les pensées sont aussi des choses.
N’en tenez pas compte. Depuis des temps immémoriaux, la poussière des événements a
recouvert le miroir transparent de votre esprit, de sorte que vous ne pouviez voir que vos
souvenirs. En soufflant la poussière avant qu’elle n’ait le temps de se déposer ; vous
mettrez ainsi à nu les vieilles couches jusqu’à ce que vous découvriez la véritable nature
de votre esprit. Tout cela est très simple et relativement facile ; soyez honnête et patient,
c’est tout. Dissipation, détachement, absence de désir et de peur, absence de toute préoccupation de soi, simple présence – sans mémoire ni attente – tel est l’état d’esprit dans lequel la découverte peut avoir lieu. Après tout, la libération n’est que la liberté de découvrir.
Nisargadatta Maharaj
Extrait traduit pour https://meditations-avec-sri-nisargadatta-maharaj.com/ . Version originale éditée par Maurice Frydman à partir des enregistrements en Marathi de Nisargadatta Maharaj et publiée dans – « I am That » Acorn Press
🙏