Je Suis 35 – Le plus grand des Gurus est votre Soi intérieur

Le plus grand des Gurus est votre Soi intérieur

Visiteur : De tous côtés, j’entends dire que l’absence de désirs et de penchants est la première condition de la réalisation du Soi. Mais je trouve cette condition impossible à remplir. L’ignorance du Soi entraîne des désirs et les désirs perpétuent l’ignorance. Un véritable cercle vicieux !
Nisaragdatta Maharaj : Il n’y a pas de conditions à remplir. Il n’y a rien à faire, rien à abandonner. Il suffit de regarder et de se rappeler que tout ce que vous percevez n’est ni vous, ni à vous. C’est là, dans le champ de la conscience, mais vous n’êtes pas le champ et son contenu, ni même le connaisseur du champ. C’est l’idée que vous avez de devoir faire des choses qui vous enferme dans les résultats de vos efforts – le motif, le désir, l’échec, le sentiment de frustration – tout cela vous retient. Regardez simplement ce qui se passe et sachez que vous êtes au-delà.
V : Cela signifie-t-il que je dois m’abstenir de faire quoi que ce soit ?
N.M : Vous ne pouvez pas! Ce qui doit perdurer, perdure. Si vous vous arrêtez brusquement, vous vous écraserez.

V : S’agit-il de faire en sorte que le connu et le connaisseur ne fassent plus qu’un ?
N.M : Les deux sont des idées dans l’esprit et des mots qui les expriment. Il n’y a pas de Soi en eux. Le Soi n’est ni l’un ni l’autre, ni entre ni au-delà. Le chercher au niveau mental est futile. Cessez de chercher et voyez – il est ici et maintenant – c’est ce “je suis” que vous connaissez si bien. Tout ce que vous avez à faire, c’est de cesser de vous considérer comme étant dans le champ de la conscience. Si vous n’avez pas déjà mûrement réfléchi à ces questions, m’écouter une seule fois ne suffira pas. Oubliez vos expériences et vos réussites passées, restez nu, exposé aux vents et aux pluies de la vie et vous aurez une chance.
V : La dévotion (bhakti) a-t-elle sa place dans votre enseignement ?
N.M : Quand vous n’êtes pas bien, vous allez voir un médecin qui vous dit ce qui ne va pas et quel est le remède. Si vous avez confiance en lui, les choses sont simples : vous prenez les médicaments, vous suivez les restrictions alimentaires et vous guérissez. Mais si vous ne lui faites pas confiance, vous pouvez toujours tenter votre chance ou étudier la médecine vous-même ! Dans tous les cas, c’est votre désir de guérison qui vous motive, pas le médecin.
Sans confiance, il n’y a pas de paix. On fait toujours confiance à quelqu’un, que ce soit sa mère ou sa femme. De toutes les personnes, le connaisseur du Soi, l’homme libéré, est le plus digne de confiance. Mais il ne suffit pas de faire confiance. Il faut aussi désirer. Sans désir de liberté, à quoi sert la confiance que vous pouvez acquérir la liberté ? Le désir et la confiance doivent aller de pair. Plus le désir est fort, plus l’aide est facile à obtenir. Le plus grand Guru est impuissant tant que le disciple n’est pas désireux d’apprendre. L’ardeur et le sérieux sont très importants. La confiance viendra avec l’expérience. Soyez dévoué à votre objectif – et la dévotion envers celui qui peut vous guider suivra.
Si votre désir et votre confiance sont forts, ils agiront et vous mèneront à votre but, car vous ne causerez pas de retard par l’hésitation et la compromission.
Le plus grand Guru est votre moi intérieur. En vérité, il est le maître suprême. Lui seul peut vous conduire à votre but et lui seul vous rencontre au bout du chemin. Confiez-vous à lui et vous n’aurez plus besoin de Guru extérieur. Mais encore une fois, vous devez avoir le désir profond de le trouver et ne rien faire qui puisse créer des obstacles et des retards. Ne gaspillez pas votre énergie et votre temps en regrets. Apprenez de vos erreurs et ne les répétez pas.
V : Si vous permettez que je pose une question personnelle… ?
N.M : Oui, allez-y.
V : Je vous vois assis sur une peau d’antilope. Quel est le sens de cette position par rapport à la non-violence ?
N.M : Toute ma vie professionnelle, j’ai été un fabricant de cigarettes, j’ai aidé les gens à gâcher leur santé. Et devant ma porte, la municipalité a installé des toilettes publiques, ce qui nuit à ma santé. Dans ce monde violent, comment peut-on rester à l’écart d’une forme ou d’une autre de violence ?
V : Il est certain que toute violence évitable devrait être évitée. Et pourtant, en Inde, chaque saint homme a sa peau de tigre, de lion, de léopard ou d’antilope pour s’asseoir.
N.M : Peut-être parce qu’il n’y avait pas de plastique dans les temps anciens et qu’une peau était le meilleur moyen d’éviter l’humidité. Les rhumatismes n’ont aucun charme, même pour un saint ! C’est ainsi qu’est née la tradition selon laquelle une peau est nécessaire pour les longues méditations. Tout comme la peau de tambour dans un temple, la peau d’antilope d’un yogi l’est aussi. On la remarque à peine.
V : Mais il faut tuer l’animal.
N.M : Je n’ai jamais entendu parler d’un yogi tuant un tigre pour sa peau. Les tueurs ne sont pas des yogis et les yogis ne sont pas des tueurs.

V : Ne devriez-vous pas exprimer votre désapprobation en refusant de vous asseoir sur une peau ?

N.M : Mais quelle idée ! Je désapprouve l’univers entier, pourquoi seulement une peau ?

V : Qu’est-ce qui vous fait défaut dans l’univers ?
N.M : L’oubli du Soi est la plus grande blessure ; toutes les calamités en découlent. Occupez-vous du plus important, le moins important s’occupera de lui-même. On ne range pas une pièce sombre. On ouvre d’abord les fenêtres. La lumière facilite tout. Attendons donc, pour améliorer les autres, de nous être vus tels que nous sommes – et d’avoir changé. Inutile de tourner en rond dans des questionnements sans fin ; trouvez-vous et tout rentrera dans l’ordre.
V: L’envie de retourner à la source est très rare. Est-ce que c’est naturel ?
N.M : La sortie est naturelle au début, l’entrée – à la fin. Mais en réalité, les deux ne font qu’un, tout comme l’inspiration et l’expiration ne font qu’un.
V : De la même façon, le corps et celui qui l’habite ne sont-ils pas un ?
N.M : Les événements dans le temps et l’espace – la naissance et la mort, la cause et l’effet – peuvent être considérés comme un ; mais le corps et l’incarné ne sont pas du même ordre de réalité. Le corps existe dans le temps et l’espace, il est transitoire et limité, alors que ce qui l’habite est intemporel et sans espace, éternel et omniprésent. Identifier les deux est une grave erreur et la cause d’une souffrance sans fin. On peut dire que le corps et l’esprit ne font qu’un, mais le corps-esprit n’est pas la réalité sous-jacente.
V : Qui qu’il soit, l’habitant contrôle son corps et en est donc responsable.
N.M : Il y a une puissance universelle qui contrôle et qui est responsable.
V : Et donc, je peux faire ce que je veux et rejeter la faute sur une puissance universelle ? Comme c’est facile !
N.M : Oui, très facile. Il suffit de réaliser qu’il y a un seul moteur derrière tout ce qui bouge et de s’en remettre à lui. Si vous n’hésitez pas, si vous ne trichez pas, c’est le chemin le plus court vers la réalité. Restez sans désir et sans peur, en renonçant à tout contrôle et à toute responsabilité.
V : Quelle folie !
N.M : Oui, une folie divine. Qu’y a-t-il de mal à laisser aller l’illusion du contrôle personnel et de la responsabilité personnelle ? L’un et l’autre ne sont que dans le mental. Bien sûr, tant que vous vous imaginez contrôler, vous devez aussi vous imaginer responsable. L’un implique l’autre.
V : Comment l’universel peut-il être responsable du particulier ?
N.M : Toute vie sur terre dépend du soleil. Pourtant, vous ne pouvez pas blâmer le soleil pour tout ce qui se passe, bien qu’il en soit la cause ultime. La lumière est à l’origine de la couleur de la fleur, mais elle ne la contrôle pas et n’en est pas directement responsable. Elle la rend possible, c’est tout.
V : Ce que je n’aime pas dans tout cela, c’est de me réfugier dans une puissance universelle. N.M : On ne peut pas s’opposer aux faits.
V : Les faits de qui ? Les vôtres ou les miens ?
N.M : Les vôtres. Vous ne pouvez pas nier mes faits, car vous ne les connaissez pas. Si vous les connaissiez, vous ne les nieriez pas. C’est là que réside le problème. Vous prenez votre imagination pour des faits et mes faits pour de l’imagination. Je sais avec certitude que tout est un. Les différences ne séparent pas. Soit vous n’êtes responsable de rien, soit vous êtes responsable de tout. S’imaginer que l’on contrôle et que l’on est responsable d’un seul corps est l’aberration du corps-esprit.
V : Vous êtes quand même limité par votre corps.
N.M : Seulement en ce qui concerne le corps. Cela ne me dérange pas. C’est comme supporter les saisons de l’année. Elles viennent, elles partent – elles ne m’affectent guère. De la même façon, le corps-esprit va et vient – la vie est toujours à la recherche de nouvelles expressions.
V : Tant que vous ne mettez pas tout le fardeau du mal sur Dieu, je suis satisfait. Pour autant que je sache, il y a peut-être un Dieu, mais pour moi, c’est un concept projeté par l’esprit humain. Il est peut-être une réalité pour vous, mais pour moi, la société est plus réelle que Dieu, car je suis à la fois sa créature et son prisonnier. Vos valeurs sont la sagesse et la compassion ; celles de la société : l’égoïsme savant. Je vis dans un monde bien différent du vôtre.
N.M : Personne n’y est contraint.
V : Rien ne vous y oblige, mais j’y suis contraint. Mon monde est un monde mauvais, plein de larmes, de labeur et de douleur. L’expliquer par l’intellectualisation, en avançant les théories de l’évolution et du karma, c’est simplement ajouter l’insulte à la blessure. Le Dieu d’un monde mauvais est un Dieu cruel.
N.M : Vous êtes le dieu de votre monde et vous êtes à la fois stupide et cruel. Laissez Dieu être un concept – votre propre création. Découvrez qui vous êtes, comment vous en êtes venu à vivre, aspirant à la vérité, à la bonté et à la beauté dans un monde empli de mal. À quoi bon argumenter pour ou contre Dieu, si vous ne savez tout simplement pas qui est Dieu et de quoi vous parlez. Le Dieu né de la peur et de l’espoir, façonné par le désir et l’imagination, ne peut pas être le Pouvoir qui est, l’Esprit et le Cœur de l’univers.
V : Je reconnais que le monde dans lequel je vis et le Dieu auquel je crois sont tous deux des créatures de l’imagination. Mais en quoi sont-ils créés par le désir ? Pourquoi est-ce que j’imagine un monde si douloureux et un Dieu si indifférent ? Qu’est-ce qui vous est reproché pour que je me torture si cruellement ? L’homme éclairé vient me dire : “ce n’est qu’un rêve auquel il faut mettre fin”, mais ne fait-il pas lui-même partie du rêve ? Je me trouve pris au piège et je ne vois pas d’issue. Vous dites que vous êtes libre. De quoi êtes-vous libre ? Pour l’amour du ciel, ne me nourrissez pas de mots, éclairez-moi, aidez-moi à me réveiller, puisque c’est vous qui me voyez ballotter dans mon sommeil.
N.M : Quand je dis que je suis libre, je ne fais qu’énoncer un fait. Si vous êtes un adulte, vous êtes libre de l’enfance. Je suis libre de toute description et de toute identification. Quoi que vous entendiez, voyiez ou pensiez, je ne suis pas cela. Je suis libre d’être un percept ou un concept.
V : Pourtant, vous avez un corps et vous en dépendez.
N.M : Encore une fois, vous supposez que votre point de vue est le seul correct. Je répète : je n’étais pas, je ne suis pas, je ne serai pas un corps. Pour moi, c’est un fait. J’étais moi aussi dans l’illusion d’être né, mais mon Guru m’a fait voir que la naissance et la mort ne sont que des idées – la naissance n’est que l’idée : “J’ai un corps”. Et la mort : “J’ai perdu mon corps”. Maintenant, quand je sais que je ne suis pas un corps, le corps peut être là ou non – quelle différence cela fait-il ? Le corps-esprit est comme une pièce. Il est là, mais je n’ai pas besoin d’y vivre tout le temps.
V : Pourtant, il y a un corps et vous en prenez soin.

N.M : La puissance qui a créé le corps en prend soin.

V: Nous sautons constamment d’un niveau à l’autre.
N.M : Il y a deux niveaux à considérer – le physique, celui des faits, et le mental, celui des idées. Je suis au-delà des deux. Ni vos faits, ni vos idées ne sont les miens. Ce que je vois est au-delà. Passez de mon côté et voyez avec moi.
V : Ce que je veux dire est très simple. Tant que je crois : “Je suis le corps”, je ne devrais pas dire : “Dieu s’occupera de mon corps”. Dieu ne le fera pas. Il le laissera mourir de faim, de maladie et de mort.
N.M : Qu’attendez-vous d’autre d’un simple corps ? Pourquoi êtes-vous si inquiet à son sujet ?
Parce que vous pensez être le corps, vous le voulez indestructible. Vous pouvez prolonger sa vie considérablement par des pratiques appropriées, mais pour quel bien ultime ?
V : Il vaut mieux vivre longtemps et en bonne santé. Cela nous donne une chance d’éviter les erreurs de l’enfance et de la jeunesse, les frustrations de l’âge adulte, les misères et incapacités de la vieillesse.
N.M : Bien sûr, vivez longtemps. Mais vous n’êtes pas le maître. Pouvez-vous décider des jours de votre naissance et de votre mort ? Nous ne parlons pas le même langage. Le vôtre est un discours imaginaire, qui repose sur des suppositions et des hypothèses. Vous parlez avec assurance de choses dont vous n’êtes pas sûr.
V : C’est pourquoi, je suis ici.
N.M : Vous n’êtes pas encore ici. C’est moi qui suis ici. Entrez ! Mais vous ne le faites pas. Vous voulez que je vive votre vie, que je ressente votre façon de faire, que j’utilise votre langage. Je ne peux pas, et cela ne vous aidera pas. Vous devez venir à moi. Les mots appartiennent au mental et le mental obscurcit et déforme les choses. D’où la nécessité absolue d’aller au-delà des mots et de passer de mon côté.
V : Prenez-moi en mains.
N.M : Je le fais, mais vous résistez. Vous donnez une réalité aux concepts, alors que les concepts sont des distorsions de la Réalité. Abandonnez toute conceptualisation et restez silencieux et attentif. Soyez sincère et tout ira bien pour vous.

Extrait traduit pour www.meditations-avec-sri-Nisargadatta-Maharaj.com .  Version originale éditée par Maurice Frydman à partir des enregistrements en Marathi de Nisargadatta Maharaj et  publiée dans – “I am That” Acorn Press