Je Suis 47 – Ne vous laissez pas mener par vos pensées

Surveiller vos pensées

Visiteur : Dans sa recherche de l’essentiel, on se rend vite compte de son insuffisance et de la nécessité d’un guide ou d’un maître. Cela implique une certaine discipline, car on est censé faire confiance à son guide et suivre implicitement ses conseils et ses instructions. Pourtant, les urgences et les pressions sociales sont si fortes, les désirs et les peurs personnels si puissants, que la simplicité d’esprit et de volonté, indispensable à la discipline, n’est pas au rendez-vous. Comment trouver un équilibre entre le besoin d’un guru et la difficulté de lui obéir implicitement ?
Nisargadatta Maharaj : Ce que l’on fait sous la pression de la société et des circonstances n’a pas beaucoup d’importance, car il s’agit le plus souvent d’une action mécanique, d’une simple réaction à des impacts. Il suffit de s’observer soi-même sans passion pour s’isoler complètement de ce qui se passe. Ce que l’on a fait sans réfléchir, aveuglément, peut s’ajouter à son karma (destin), sinon cela n’a guère d’importance. Le guru n’exige qu’une chose : la clarté et l’intensité de l’objectif, le sens de la responsabilité envers soi-même. La réalité même du monde doit être remise en question. Qui est le guru, en fin de compte ? Celui qui connaît l’état dans lequel il n’y a ni monde ni pensée du monde, celui-là est l’enseignant suprême. Le trouver, c’est atteindre l’état où l’imagination n’est plus prise pour la réalité. S’il vous plaît, comprenez que le guru représente la réalité, la vérité, ce qui est. Il est réaliste au sens le plus élevé du terme. Il ne peut pas et ne veut pas s’accommoder de l’esprit et de ses illusions. Il vient pour vous amener au réel ; n’attendez pas de lui qu’il fasse autre chose.
Le guru que vous avez en tête, celui qui vous donne des informations et des instructions, n’est pas le vrai guru. Le vrai guru est celui qui connaît le réel, au-delà des apparences. Pour lui, vos questions sur l’obéissance et la discipline n’ont pas de sens, car à ses yeux, la personne que vous vous imaginez être n’existe pas. Vos questions portent sur une personne qui n’existe pas. Ce qui existe pour vous n’existe pas pour lui. Ce que vous tenez pour acquis, il le nie absolument. Il veut que vous vous voyiez comme il vous voit. Vous n’aurez alors pas besoin d’un guru à qui obéir et suivre, car vous obéirez et suivrez votre propre réalité. Réalisez que tout ce que vous pensez être n’est qu’un flot d’événements ; que si tout arrive, va et vient, vous seul êtes, l’immuable parmi les changeants, l’évidence parmi les déductions. Séparez l’observé de l’observateur et abandonnez les fausses identifications.
V : Pour trouver la réalité, il convient se débarrasser de tout ce qui fait obstacle. D’un autre côté, la nécessité de survivre dans une société donnée oblige à faire et à supporter beaucoup de choses. Faut-il abandonner sa profession et son statut social pour trouver la réalité ?
N.M : Faites votre travail. Lorsque vous avez un moment de libre, tournez votre attention à l’intérieur. Ce qui est important, c’est de ne pas rater l’occasion quand elle se présente. Si vous êtes sérieux, vous utiliserez pleinement vos loisirs. Cela suffit.

V : Dans ma recherche de l’essentiel et le rejet de l’inessentiel, y a-t-il une place pour une vie créative ? Par exemple, j’aime peindre. Est-ce que cela m’aidera si je consacre mes heures de loisir à la peinture ?
N.M : Quoi que vous ayez à faire, surveillez vos pensées. Vous devez aussi avoir des moments de paix intérieure et de tranquillité, où votre esprit est absolument calme. Si vous les ratez, vous ratez tout. Sinon, le silence de l’esprit disparaîtra et l’esprit s’emplira de tout le reste.
Votre difficulté réside dans le fait que vous voulez la réalité et que vous en avez peur en même temps. Vous en avez peur parce que vous ne la connaissez pas. Les choses familières sont connues, vous vous sentez en sécurité avec elles. L’inconnu est incertain et donc dangereux. Mais connaître la réalité, c’est être en harmonie avec elle. Et dans l’harmonie, il n’y a pas de place pour la peur.
Un nourrisson connaît son corps, mais pas les distinctions corporelles. Il est simplement conscient et heureux. Après tout, c’est pour cela qu’il est né. Le plaisir d’être est la forme la plus simple de l’amour de soi, qui se développe ensuite en amour du Soi. Soyez comme un nourrisson, rien ne s’interposant entre le corps et le moi. Le bruit constant de la vie psychique est absent. Dans un profond silence, le moi contemple le corps. Il est comme le papier blanc sur lequel rien n’est encore écrit. Soyez comme ce nourrisson, au lieu d’essayer d’être ceci ou cela, soyez heureux d’être. Vous serez un témoin pleinement éveillé du champ de conscience. Mais il ne faut pas que des sentiments ou des idées s’interposent entre vous et le champ de conscience.
V : Se contenter d’être semble être une façon très égoïste de passer le temps.
N.M : Une façon tout à fait digne d’être égoïste ! Soyez égoïste par tous les moyens en renonçant à tout sauf au Soi. Quand vous aimez le Soi et rien d’autre, vous allez au-delà de l’égoïsme et du désintéressement. Toutes les distinctions perdent leur sens. L’amour de l’un et l’amour de tous se fondent dans l’amour, pur et simple, qui ne s’adresse à personne, qui n’est refusé à personne. Restez dans cet amour, approfondissez-le de plus en plus, enquêtez sur vous-même et aimez cette quête, et vous résoudrez non seulement vos propres problèmes, mais aussi ceux de l’humanité. Vous saurez quoi faire. Ne posez pas de questions superficielles ; appliquez-vous aux fondements, aux racines mêmes de votre être.
V : Existe-t-il un moyen d’accélérer ma réalisation ?

N.M : Bien sûr qu’il y en a un.
V : Qui va faire cette accélération ? Le ferez-vous à ma place ?

N.M : Ni vous ni moi ne le ferons. Cela se produira tout simplement.
V : Ma seule venue ici l’a prouvé. Cette accélération est-elle due à la sainte compagnie ? Quand je suis parti la dernière fois, j’espérais revenir. Et c’est ce que j’ai fait ! Maintenant, je suis désespérée de devoir bientôt partir pour l’Angleterre.

N.M : Vous êtes comme un enfant qui vient de naître. Il était là avant, mais il n’était pas conscient de son existence. A sa naissance, un monde a surgi en lui, et avec lui la conscience d’être. Il ne vous reste plus qu’à grandir en conscience, c’est tout. L’enfant est le roi du monde – lorsqu’il grandit, il prend en charge son royaume. Imaginez qu’il soit tombé gravement malade dans sa petite enfance et que le médecin l’ait guéri. Cela signifie-t-il que le jeune roi doit son royaume au médecin ? Peut-être seulement comme l’un des facteurs ayant contribué à sa guérison. Il y en a eu tant d’autres, tous y ont contribué. Mais le facteur principal, le plus crucial, était le fait d’être né fils de roi. De même, le guru peut aider. Mais la principale chose qui aide, c’est d’avoir la réalité en soi. Elle s’affirmera d’elle-même. Votre venue ici vous a certainement aidé. Ce n’est pas la seule chose qui vous aidera. L’essentiel, c’est votre propre être. Votre sérieux même en témoigne.
V : Est-ce que le fait que je poursuive une vocation nie mon sérieux ?
N.M : Je vous l’ai déjà dit. Tant que vous vous accordez de nombreux moments de paix, vous pouvez exercer en toute sécurité votre profession très honorable. Ces moments de calme intérieur brûleront tous les obstacles sans faillir. Ne doutez pas de son efficacité. Essayez.
V : Mais j’ai essayé !
N.M : Jamais avec fidélité, jamais avec constance. Sinon, vous ne poseriez pas de telles questions. Vous les posez parce que vous n’êtes pas sûr de vous. Et vous n’êtes pas sûr de vous parce que vous n’avez jamais fait attention à vous, seulement à vos expériences. Intéressez-vous à vous au-delà de toutes les expériences, soyez avec vous, aimez-vous ; la sécurité ultime ne se trouve que dans la connaissance du Soi. L’essentiel, c’est le sérieux. Soyez honnête avec vous-même et rien ne vous trahira. Les vertus et les pouvoirs ne sont que des jouets pour les enfants. Ils sont utiles dans le monde, mais ne permettent pas d’en sortir. Pour aller au-delà, il faut une immobilité alerte, une attention tranquille.
V : Que devient alors l’être physique ?
N.M : Tant que vous êtes en bonne santé, vous continuez à vivre.
V : Cette vie d’immobilité intérieure n’affecte-t-elle pas la santé ?
N.M : Votre corps est une nourriture transformée. Comme votre nourriture, grossière et subtile, ainsi sera votre santé.
V : Et qu’en est-il de l’instinct sexuel ? Comment peut-on le contrôler ?
N.M : Le sexe est une habitude acquise. Allez au-delà. Tant que vous vous concentrerez sur le corps, vous resterez sous l’emprise de la nourriture et du sexe, de la peur et de la mort.
Trouvez-vous et soyez libre.

Nisargadatta Maharaj
Extrait traduit pour www.meditations-avec-sri-Nisargadatta-Maharaj.com .  Version originale éditée par Maurice Frydman à partir des enregistrements en Marathi de Nisargadatta Maharaj et  publiée dans – “I am That” Acorn Press