Visiteur : Je suis né en France et y réside. Depuis une dizaine d’années je pratique le yoga.
Nisaragdatta Maharaj : Après dix ans de travail, vous êtes-vous rapproché de votre but ?
V : Un peu plus, peut-être. C’est un travail difficile, vous savez.
N.M : Le Soi est proche et le chemin vers lui est facile. Tout ce que vous avez à faire, c’est de ne rien faire.
V : Pourtant, j’ai trouvé ma sadhana très difficile.
N.M : Votre sadhana est par-elle-même. L’action se produit. Soyez simplement vigilant. Où est la difficulté de vous rappeler que vous êtes ? Vous êtes tout le temps.
V : Le sentiment d’être est là tout le temps – sans aucun doute. Mais le champ d’attention est souvent envahi par toutes sortes d’événements mentaux – émotions, images, idées. Le sens pur de l’être est généralement évincé.
N.M : Quelle est votre procédure pour débarrasser l’esprit de ce qui n’est pas nécessaire ? Quels sont vos moyens, vos outils pour purifier le mental ?
V : Fondamentalement, l’homme a peur. C’est de lui-même qu’il a le plus peur. J’ai l’impression d’être comme un homme qui porte une bombe qui va exploser. Il ne peut pas la désamorcer, il ne peut pas la jeter. Il a terriblement peur et cherche frénétiquement une solution, qu’il ne trouve pas. Pour moi, la libération consiste à se débarrasser de cette bombe. Je ne sais pas grand-chose sur la bombe. Je sais seulement qu’elle vient de la petite enfance. Je me sens comme l’enfant effrayé qui proteste passionnément contre le fait de ne pas être aimé. L’enfant a besoin d’amour et parce qu’il n’en reçoit pas, il a peur et se met en colère. Parfois, j’ai envie de tuer quelqu’un ou de me tuer moi-même. Ce désir est si fort que j’ai constamment peur. Et je ne sais pas comment me libérer de la peur.
Vous voyez, il y a une différence entre l’esprit hindou et l’esprit européen. L’esprit hindou est relativement simple. L’Européen est un être beaucoup plus complexe. L’Hindou est fondamentalement satvique. Il ne comprend pas l’agitation de l’Européen, sa poursuite inlassable de ce qu’il pense devoir être fait, sa plus grande connaissance générale.
N.M : Sa capacité de raisonnement est si grande qu’il se raisonne lui-même sans raison ! Son assurance est due à son recours à la logique.
V : Mais penser, raisonner est l’état normal de l’esprit. Le mental ne peut pas s’arrêter de travailler.
N.M : C’est peut-être l’état courant, mais ce n’est pas nécessairement l’état normal. Un état normal ne peut pas
être douloureux, alors qu’une mauvaise habitude conduit souvent à une douleur chronique.
V : Si ce n’est pas l’état naturel ou normal du mental, comment l’arrêter ? Il doit y avoir un moyen de calmer l’esprit. Combien de fois me suis-je dit : assez, s’il te plaît, arrête, assez de ce bavardage sans fin de phrases répétées à l’infini ! Mais mon esprit ne s’arrête pas. J’ai l’impression qu’on peut l’arrêter un moment, mais pas pour longtemps. Même les personnes dites “spirituelles” utilisent des astuces pour garder leur esprit tranquille. Ils répètent des formules, chantent, prient, respirent avec force ou douceur, secouent, tournent, se concentrent, méditent, recherchent des transes, cultivent des vertus, – travaillent tout le temps, pour cesser de travailler, cesser de poursuivre, cesser de bouger. Si ce n’était pas si tragique, ce serait ridicule.
N.M : Le mental existe dans deux états : celui de l’eau et celui du miel. L’eau vibre à la moindre perturbation, tandis que le miel, même perturbé, revient rapidement à l’immobilité.
V : Par sa nature même, le mental est agité. On peut peut-être le rendre calme, mais il ne l’est pas de lui-même.
N.M : On peut avoir une fièvre chronique et trembler tout le temps. Ce sont les désirs et les peurs qui rendent le mental agité. Libéré de toutes les émotions négatives, il est tranquille.
V : Vous ne pouvez pas protéger l’enfant des émotions négatives. Dès sa naissance, il apprend la douleur et la peur. La faim est un maître cruel qui enseigne la dépendance et la haine. L’enfant aime sa mère parce qu’elle le nourrit et la déteste parce qu’elle est en retard sur la nourriture. Notre inconscient est plein de conflits qui débordent sur le conscient. Nous vivons sur un volcan, nous sommes toujours en danger. Je reconnais que la compagnie de personnes dont l’esprit est paisible a un effet très apaisant, mais dès que je m’éloigne d’elles, les vieux problèmes recommencent. C’est pourquoi je viens périodiquement en Inde pour chercher la compagnie de mon Guru.
N.M : Vous pensez que vous allez et venez, que vous passez par différents états et humeurs. Je vois les choses telles qu’elles sont, des événements momentanés qui se présentent à moi en succession rapide, qui tirent leur être de moi, mais qui ne sont définitivement ni moi ni les miens. Parmi les phénomènes, je n’en suis pas un, et je ne suis soumis à aucun d’entre eux. Je suis indépendant, si simplement et si totalement que votre esprit, habitué à l’opposition et à la négation, ne peut le saisir. Je pense littéralement ce que je dis : Je n’ai pas besoin de m’opposer ou de nier, parce qu’il est clair pour moi que je ne peux pas être l’opposé ou la négation de quoi que ce soit. Je suis juste au-delà, dans une toute autre dimension. Ne me cherchez pas dans l’identification ou l’opposition à quelque chose : je suis là où le désir et la peur ne sont pas. Maintenant, quelle est votre expérience ? Avez-vous aussi l’impression de vous tenir totalement à l’écart de toutes les choses éphémères ?
V : Oui, cela m’arrive – de temps en temps. Mais aussitôt, un sentiment de danger s’installe, je me sens isolé, en dehors de toute relation avec les autres. Vous voyez, c’est là que réside la différence entre nos mentalités. Chez l’hindou, l’émotion suit la pensée. Donnez une idée à un Hindou et ses émotions s’éveillent. Chez l’Occidental, c’est l’inverse : donnez-lui une émotion et il produira une idée. Vos idées sont très séduisantes – intellectuellement, mais émotionnellement, je ne réagis pas.
N.M : Mettez votre intellect de côté. Ne l’utilisez pas pour ces questions.
V : A quoi sert un conseil que je ne peux pas mettre en pratique ? Ce ne sont que des idées et vous voulez que je réponde par des sentiments aux idées, car sans sentiments il n’y a pas d’action possible.
N.M : Pourquoi parlez-vous d’action ? Agissez-vous jamais ? Une puissance inconnue agit et vous vous imaginez que vous agissez. Vous ne faites que regarder ce qui se passe, sans pouvoir l’influencer en quoi que ce soit.
V : Pourquoi y a-t-il en moi une si grande résistance à accepter que je ne puisse rien faire ?
N.M : Mais que pouvez-vous faire ? Vous êtes comme un patient sous anesthésie sur lequel un chirurgien pratique une opération. Quand vous vous réveillez, vous constatez que l’opération est terminée ; pouvez-vous dire que vous avez fait quelque chose ?
V : Mais c’est moi qui ai choisi de me soumettre à une opération.
N.M : Certainement pas. C’est votre maladie d’une part et la pression de votre médecin et de votre famille d’autre part qui vous ont fait prendre cette décision. Vous n’avez pas le choix, seulement l’illusion de l’avoir.
V : Pourtant, j’ai l’impression de ne pas être aussi impuissant que vous le laissez entendre. J’ai l’impression de pouvoir faire tout ce à quoi je peux penser, mais je ne sais pas comment. Ce n’est pas le pouvoir qui me manque, mais la connaissance.
N.M : Il est vrai que ne pas connaître les moyens est aussi grave que de ne pas avoir le pouvoir ! Mais laissons tomber le sujet pour l’instant ; après tout, la raison pour laquelle nous nous sentons impuissants n’est pas importante, tant que nous voyons clairement que, pour l’instant, nous sommes impuissants. J’ai aujourd’hui 74 ans. Et pourtant, j’ai l’impression d’être un enfant. Je sens clairement qu’en dépit de tous les changements, je suis un enfant. Mon Guru m’a dit : cet enfant, qui est toi en ce moment même, est ton vrai moi (swarupa). Retourne à cet état d’être pur, où le “je suis” est encore dans sa pureté avant d’être contaminé par ” je suis ceci” ou ” je suis cela”. Votre fardeau est constitué de fausses auto-identifications – abandonnez-les toutes. Mon Guru m’a dit : “Fais-moi confiance. Je te dis que tu es divin. Prends-le comme la vérité absolue. Ta joie est divine, ta souffrance est divine aussi. Tout vient de Dieu. Souviens-toi toujours de cela. Tu es Dieu, seule ta volonté est faite”. Je l’ai cru et j’ai vite réalisé à quel point ses paroles étaient merveilleusement vraies et précises. Je n’ai pas conditionné mon esprit en pensant : “Je suis Dieu, je suis merveilleux, je suis au-delà”. J’ai simplement suivi ses instructions qui consistaient à concentrer l’esprit sur l’être pur “Je suis” et à y rester. J’avais l’habitude de m’asseoir pendant des heures, sans rien d’autre que le “Je suis” dans mon esprit, et bientôt la paix, la joie et un profond amour qui englobe tout devinrent mon état normal. Dans cet état, tout disparaissait – moi-même, mon Guru, la vie que je menais, le monde qui m’entourait. Il ne restait que la paix et un silence insondable.
V : Tout cela semble très simple et facile, mais ce n’est pas le cas. Parfois, le merveilleux état de paix joyeuse se lève sous mes yeux et je regarde et je me demande : comme il vient facilement et comme il semble intime, comme il m’appartient totalement. Où était la nécessité de faire tant d’efforts pour atteindre un état si proche ? Cette fois, c’est sûr, c’est venu pour rester. Pourtant, tout se dissout rapidement et je me demande si c’était un avant-goût de la réalité ou une autre aberration. Si c’était la réalité, pourquoi est-elle partie ? Peut-être qu’une expérience unique est nécessaire pour me fixer définitivement dans le nouvel état et jusqu’à ce que l’expérience cruciale arrive, ce jeu de cache-cache doit continuer.
N.M : Votre attente de quelque chose d’unique et de spectaculaire, d’une merveilleuse explosion, ne fait qu’entraver et retarder votre auto-réalisation. Vous ne devez pas vous attendre à une explosion, car l’explosion a déjà eu lieu – au moment où vous êtes né, où vous vous êtes réalisé en tant que être-connaissance-sentiment. Il n’y a qu’une seule erreur que vous commettez : vous prenez l’intérieur pour l’extérieur et l’extérieur pour l’intérieur. Ce qui est en vous, vous le prenez pour l’extérieur et ce qui est à l’extérieur, vous le prenez pour l’intérieur. L’esprit et les sentiments sont extérieurs, mais vous les prenez pour intimes. Vous croyez que le monde est objectif, alors qu’il n’est qu’une projection de votre psyché. Telle est la confusion fondamentale et aucune nouvelle explosion ne la corrigera. Vous devez vous en sortir par la logique. Il n’y a pas d’autre moyen.
V : Comment puis-je m’en sortir alors que mes pensées vont et viennent à leur guise. Leur bavardage incessant me distrait et m’épuise.
N.M : Observez vos pensées comme vous observez la circulation dans la rue. Les gens vont et viennent ; observez-vous sans réagir. Ce n’est peut-être pas facile au début, mais avec un peu de pratique, vous découvrirez que votre esprit peut fonctionner à plusieurs niveaux en même temps et que vous pouvez être conscient de chacun d’eux. Ce n’est que lorsque vous avez un intérêt particulier pour un niveau donné que votre attention est captée par celui-ci et que vous occultez les autres niveaux. Même dans ce cas, le travail sur les niveaux occultés se poursuit, en dehors du champ de conscience. Ne luttez pas avec vos souvenirs et vos pensées ; essayez seulement d’inclure dans votre champ d’attention d’autres questions, plus importantes, telles que “Qui suis-je ? Qu’est-ce qui est réel et qu’est-ce qui est momentané ? Aucun souvenir ne persistera si vous vous en désintéressez ; c’est le lien émotionnel qui perpétue l’esclavage. Vous êtes toujours en train de rechercher le plaisir, d’éviter la douleur, d’être toujours à la recherche du bonheur et de la paix. Ne voyez-vous pas que c’est votre recherche du bonheur qui vous rend malheureux ? Essayez l’autre voie : indifférent à la douleur et au plaisir, ne demandant ni ne refusant, accordez toute votre attention au niveau où “je suis” est éternellement présent. Bientôt, vous réaliserez que la paix et le bonheur sont dans votre nature même et que c’est seulement le fait de les rechercher par certains canaux particuliers qui vous perturbe. Évitez les perturbations, c’est tout. Il n’est pas nécessaire de chercher ; vous ne chercheriez pas ce que vous avez déjà. Vous êtes vous-même Dieu, la réalité suprême. Pour commencer, faites-moi confiance, faites confiance à l’enseignant. Cela vous permet de faire le premier pas – et ensuite votre confiance est justifiée par votre propre expérience. Dans tous les domaines de la vie, la confiance initiale est essentielle ; sans elle, il n’y a pas grand-chose à faire. Toute entreprise est un acte de foi. Même votre pain quotidien, vous le mangez en toute confiance ! En vous souvenant de ce que je vous ai dit, vous réussirez tout. Je vous le répète : Vous êtes la réalité omniprésente et transcendante. Comportez-vous en conséquence : pensez, sentez et agissez en harmonie avec le tout et la réalité.
L’expérience effective de ce que je dis s’imposera à vous en un rien de temps. Aucun effort n’est nécessaire. Ayez la foi et agissez en conséquence.
Sachez que je n’attends rien de vous. C’est dans votre propre intérêt que je parle, parce qu’avant tout vous vous aimez, vous vous voulez en sécurité et heureux. N’en ayez pas honte, ne le niez pas. Il est naturel et bon de s’aimer soi-même. C’est à vous de savoir ce que vous aimez exactement. Ce n’est pas le corps que vous aimez, c’est la Vie – percevoir, sentir, penser, faire, aimer, lutter, créer. C’est cette Vie que vous aimez, qui est vous, qui est tout. Réalisez-la dans sa totalité, au-delà de toutes les divisions et limitations, et tous vos désirs se fondront en elle, car le plus grand contient le plus petit. Trouvez-vous donc vous-même, car c’est en vous trouvant que vous trouverez tout.
Tout le monde est heureux d’être. Mais peu en connaissent la plénitude. On en vient à le savoir en s’attardant dans son esprit sur “Je suis”, “Je sais”, “J’aime” – avec la volonté d’atteindre le sens le plus profond de ces mots.
V : Puis-je penser “Je suis Dieu” ?
N.M : Ne vous identifiez pas à une idée. Si vous entendez par Dieu, l’Inconnu, alors vous dites simplement : “Je ne sais pas ce que je suis”. Si vous connaissez Dieu comme vous vous connaissez vous-même, vous n’avez pas besoin de le dire. Le mieux est le simple sentiment “Je suis”. Restez-y patiemment. Ici, la patience est une sagesse ; ne pensez pas à l’échec. Il ne peut y avoir d’échec dans cette entreprise.
V : Mes pensées m’en empêchent.
N.M : N’y prêtez pas attention. Ne les combattez pas Ne faites rien à leur sujet, laissez-les être, quelles qu’elles soient. Le fait même de les combattre leur donne vie. Ignorez-les. Regardez à travers. Rappelez-vous de vous rappeler : “tout ce qui arrive arrive parce que je suis”. Tout vous rappelle que vous êtes. Profitez pleinement du fait que pour expérimenter, vous devez être. Il n’est pas nécessaire d’arrêter de penser. Il suffit de cesser de s’y intéresser. C’est le désintéressement qui libère. Ne vous accrochez pas, c’est tout. Le monde est fait d’anneaux. Les crochets sont à vous. Redressez vos crochets et rien ne pourra vous retenir : Abandonnez vos dépendances. Il n’y a rien d’autre à abandonner. Arrêtez votre routine d’acquisition, votre habitude de chercher des résultats et la liberté de l’univers est à vous. Soyez sans effort.
V : La vie est un effort. Il y a tant de choses à faire.
N.M : Ce qui doit être fait, faites-le. Ne résistez pas. Votre équilibre doit être dynamique, fondé sur le fait de faire exactement ce qu’il faut, d’un moment à l’autre. Ne soyez pas un enfant qui ne veut pas grandir. Les gestes et les postures stéréotypés ne vous aideront pas. Fiez-vous entièrement à la clarté de vos pensées, à la pureté de vos motivations et à l’intégrité de vos actions. Vous ne pouvez pas vous tromper. Allez au-delà et laissez tout derrière vous.
V : Mais peut-on laisser quelque chose pour de bon ?
N.M : Vous voulez quelque chose comme une extase permanente. Les extases vont et viennent, nécessairement, car le cerveau humain ne peut pas supporter la tension pendant longtemps. Une extase prolongée brûlera votre cerveau, à moins qu’elle ne soit extrêmement pure et subtile. Dans la nature, rien n’est immobile, tout pulse, apparaît et disparaît. Le cœur, la respiration, la digestion, le sommeil et l’éveil, la naissance et la mort, tout va et vient par vagues. Le rythme, la périodicité, l’alternance harmonieuse des extrêmes est la règle. Il est inutile de se rebeller contre le modèle même de la vie. Si vous cherchez l’immuable, allez au-delà de l’expérience. Quand je dis : souvenez-vous toujours de “Je suis”, je veux dire : “y revenir sans cesse”. Aucune pensée particulière ne peut être l’état naturel de l’esprit, seulement le silence. Non pas l’idée du silence, mais le silence lui-même. Lorsque l’esprit est dans son état naturel, il revient spontanément au silence après chaque expérience ou, plutôt, chaque expérience se déroule sur fond de silence.
Maintenant, ce que vous avez appris ici devient la semence. Vous pouvez l’oublier – apparemment. Mais elle vivra et, en temps voulu, germera, grandira et produira des fleurs et des fruits. Tout se fera tout seul. Vous n’avez pas besoin de faire quoi que ce soit, mais seulement de ne pas l’empêcher.
Nisargadatta Maharaj
Extrait traduit pour www.meditations-avec-sri-Nisargadatta-Maharaj.com . Version originale éditée par Maurice Frydman à partir des enregistrements en Marathi de Nisargadatta Maharaj et publiée dans – “I am That” Acorn Press
