Je suis 32 – La vie est le Guru Suprême

La vie est le Guru Suprême

Visiteur : Nous sommes tous deux originaires de pays lointains ; l’un britannique, l’autre américain. Le monde dans lequel nous sommes nés s’effondre et, étant jeunes, nous sommes inquiets. Les personnes âgées espèrent qu’elles mourront de leur belle mort, mais les jeunes n’ont pas cet espoir. Certains d’entre nous refusent de tuer, mais aucun ne peut refuser d’être tué. Pouvons-nous espérer redresser le monde de notre vivant ?
Nisargadatta Maharaj : Qu’est-ce qui vous fait penser que le monde va être détruit ?
V : Les instruments de destruction sont devenus incroyablement puissants. De plus, notre productivité est devenue destructrice de la nature et de nos valeurs culturelles et sociales.
N.M : Vous parlez de l’époque actuelle. En a-t-il été ainsi partout et toujours ? La situation de détresse peut être temporaire et locale. Une fois passée, elle sera oubliée.
V : L’ampleur de la catastrophe imminente est incroyable. Nous vivons au milieu d’une explosion.
N.M : Chaque homme souffre seul et meurt seul. Les chiffres n’ont pas d’importance. La mort est la même lorsqu’un million d’hommes meurent que lorsqu’un seul périt.
V : La nature tue par millions, mais cela ne me fait pas peur. Il peut y avoir de la tragédie ou du mystère, mais pas de cruauté. Ce qui m’horrifie, c’est la souffrance, la destruction et la désolation causées par l’homme. La nature est magnifique dans ce qu’elle fait et défait. Mais il y a de la mesquinerie et de la folie dans les actes de l’homme.
N.M : C’est vrai. Ce n’est donc pas la souffrance et la mort qui vous posent problème, mais la mesquinerie et la folie qui sont à leur origine. La mesquinerie n’est-elle pas aussi une forme de folie ? Et la folie n’est-elle pas un mauvais usage de l’esprit ? Le problème de l’humanité réside uniquement dans ce mauvais usage de l’esprit. Tous les trésors de la nature et de l’esprit sont ouverts à l’homme qui veut bien utiliser son esprit.
V: Qu’est-ce que le bon usage du mental?
N.M : La peur et l’avidité sont à l’origine du mauvais usage du mental. Le bon usage du mental est au service de l’amour, de la vie, de la vérité, de la beauté.
V : Plus facile à dire qu’à faire. L’amour de la vérité, de son prochain, la bonne volonté – ce que vous êtes est un luxe ! Il nous en faut beaucoup pour redresser le monde, mais qui y pourvoira ?
N.M : Vous pouvez passer une éternité à chercher ailleurs la vérité et l’amour, l’intelligence et la bonne volonté, à implorer Dieu et l’homme – en vain. Il faut commencer par soi-même, c’est la loi inexorable. On ne peut changer l’image sans changer le visage. Il faut d’abord se rendre compte que votre monde n’est qu’un reflet de vous-même et cessez de trouver des défauts à ce reflet. Occupez-vous de vous, remettez-vous d’aplomb – mentalement et émotionnellement, et le physique s’ensuivra automatiquement. Le physique suivra automatiquement. Vous parlez tellement de réformes : économiques, sociales, politiques. Laissez les réformes de côté et occupez-vous du réformateur. Quel genre de monde peut créer un homme qui est stupide, cupide et sans cœur ?
V : Si nous devons attendre un changement de cœur, nous devrons attendre indéfiniment. Votre conseil est un conseil de perfection, qui est aussi un conseil de désespoir. Quand tous seront parfaits, le monde sera parfait. Quel truisme inutile !
N.M : Je n’ai pas dit cela. J’ai seulement dit : Vous ne pouvez pas changer le monde avant de vous changer vous-même. Je n’ai pas dit – avant de changer tout le monde. Il n’est ni nécessaire, ni possible de changer les autres. Mais si vous pouvez vous changer vous-même, vous constaterez qu’aucun autre changement n’est nécessaire. Pour changer l’image, il suffit de changer le film, on ne s’attaque pas à l’écran de cinéma !
V : Comment pouvez-vous être aussi sûr de vous ? Comment savez-vous que ce que vous dites est vrai ?
N.M : Ce n’est pas de moi que je suis sûr, je suis sûr de vous. Ce que vous devez faire, c’est cesser de chercher à l’extérieur ce qui ne peut se trouver qu’à l’intérieur. Mettez votre vision au clair avant d’agir. Vous souffrez d’une incompréhension aiguë. Clarifiez votre esprit, purifiez votre cœur, sanctifiez votre vie – c’est le moyen le plus rapide de changer votre monde.
V : Tant de saints et de mystiques ont vécu et sont morts. Ils n’ont pas changé mon monde.
N.M : Comment le pourraient-ils ? Votre monde n’est pas le leur, et le leur n’est pas le vôtre.
V : Il y a sûrement un monde factuel commun à tous.
N.M : Le monde des choses, de l’énergie et de la matière ? Même s’il existait un tel monde commun de choses et de forces, ce n’est pas le monde dans lequel nous vivons. Le nôtre est un monde de sentiments et d’idées, d’attractions et de répulsions, d’échelles de valeurs, de motivations et d’incitations ; un monde mental en somme. Biologiquement, nous n’avons pas besoin de grand-chose ; nos problèmes sont d’un autre ordre. Les problèmes créés par les désirs, les peurs et les idées fausses ne peuvent être résolus qu’au niveau de l’esprit. Vous devez conquérir votre propre esprit et pour cela, vous devez le dépasser.
V : Que signifie aller au-delà du mental ?
N.M : Vous avez dépassé le corps, n’est-ce pas ? Vous ne suivez pas de près votre digestion, votre circulation ou votre élimination. C’est devenu un automatisme. De la même façon, le mental devrait fonctionner automatiquement, sans attirer l’attention. Cela ne se produira pas à moins quel’esprit ne fonctionne sans faille. La plupart du temps, nous sommes conscients de notre corps et de notre esprit, car ils nous appellent constamment à l’aide. La douleur et la souffrance ne sont que le corps et l’esprit qui réclament de l’attention. Pour aller au-delà du corps, il faut être en bonne santé ; pour aller au-delà de l’esprit, il faut avoir un esprit en parfait état. Vous ne pouvez pas laisser le désordre derrière vous et aller au-delà. – Le désordre vous enlisera. “Ramassez vos déchets” semble être la loi universelle. Et c’est une loi juste.

V : Ai-je le droit de vous demander comment vous êtes allé au-delà du mental ?

N.M : Par la grâce de mon Guru.
V : Quelle forme a pris cette grâce ?
N.M : Il m’a dit ce qui est vrai.
V : Que vous a-t-il dit ?
N.M : Il m’a dit que j’étais la réalité suprême.
V : Qu’avez-vous fait ?
N.M : Je lui ai fait confiance et je m’en suis souvenu.
V : C’est tout ?
N.M : Oui, je me suis souvenu de lui ; je me suis souvenu de ce qu’il a dit.

V : Vous voulez dire que c’était suffisant ?
N.M : Que vous faut-il de plus ? C’était déjà beaucoup de se souvenir du Guru et de ses paroles. Le conseil que je vous donne est encore moins difficile que cela : souvenez-vous de vous-même. Le mot ” je suis ” suffit à guérir votre esprit et à vous emmener au-delà. Ayez confiance. Je ne vous induis pas en erreur. Pourquoi le ferais-je ? Est-ce que je veux quelque chose de vous ? Je vous souhaite du bien – telle est ma nature. Pourquoi devrais-je vous induire en erreur ?
Le bon sens vous dira également que pour réaliser un désir, vous devez y consacrer toute votre attention. Si vous voulez connaître votre vraie nature, vous devez avoir votre esprit en permanence, jusqu’à ce que le secret de votre être soit révélé.
V : Pourquoi l’évocation de Soi conduit à la réalisation de Soi ?
N.M : Parce que ce ne sont que deux aspects d’un même état. Le rappel de Soi est dans le mental,
la réalisation de Soi est au-delà du mental. L’image dans le miroir est celle du visage au-delà du miroir.
V : Très bien. Mais quel est le but ?
N.M : Pour aider les autres, il faut être au-delà du besoin d’aide.

V : Tout ce que je veux, c’est être heureux.

N.M : Soyez heureux de rendre heureux.
V : Laissez les autres s’occuper d’eux-mêmes.
N.M : Monsieur, vous n’êtes pas séparé. Le bonheur que vous ne pouvez pas partager est fallacieux. Seul celui que l’on peut partager est vraiment désirable.
V : C’est vrai. Mais ai-je besoin d’un Guru ? Ce que vous me dites est simple et convaincant. Je m’en souviendrai. Cela ne fait pas de vous mon Guru.
N.M : Ce n’est pas l’adoration d’une personne qui est cruciale, mais la constance et la profondeur de votre dévotion à la tâche. La vie elle-même est le Guru suprême ; soyez attentif à ses leçons et obéissant à ses commandements. Lorsque vous personnalisez leur source, vous avez un Guru extérieur ; lorsque vous les prenez directement de la vie, le Guru est à l’intérieur. Souvenez-vous, interrogez-vous, réfléchissez, vivez avec, aimez, grandissez dans, grandissez avec, faites vôtre la parole de votre Guru, qu’il soit extérieur ou intérieur. Mettez-y tout et vous obtiendrez tout. C’est ce que je faisais. J’ai consacré tout mon temps à mon Guru et à ce qu’il m’a dit.
V : Je suis écrivain de profession. Pouvez-vous me donner quelques conseils, pour moi en particulier ?
N.M : L’écriture est à la fois un talent et une compétence. Cultivez votre talent et développez vos compétences. Désirez ce qui vaut la peine d’être désiré et désirez-le bien. De même que vous vous frayez un chemin dans une foule, en passant entre les gens, de même vous trouvez votre chemin entre les événements, sans perdre votre direction générale. C’est facile, si vous êtes sérieux.
V : Vous mentionnez si souvent la nécessité d’être sérieux. Mais nous ne sommes pas des hommes à la volonté unifiée. Nous sommes un ensemble de désirs et de besoins, d’instincts et d’incitations. Ils rampent les uns sur les autres, tantôt l’un, tantôt l’autre dominant, mais jamais longtemps.
N.M : Il n’y a pas de besoins, il n’y a que des désirs.
V : Manger, boire, abriter son corps, vivre ?
N.M : Le désir de vivre est le seul désir fondamental. Tout le reste en dépend.

V : Nous vivons parce que nous le devons.
N.M : Nous vivons parce que nous avons envie d’une existence sensorielle.
V : Une chose aussi universelle ne peut pas être fausse.
N.M : Pas faux, assurément. En son lieu et en son temps, rien n’est faux. Mais quand vous vous préoccupez de la vérité, de la réalité, vous devez remettre chaque chose en question, votre vie elle-même. En affirmant la nécessité de l’expérience sensorielle et intellectuelle, vous réduisez votre enquête à la recherche du confort.

V : Je cherche le bonheur, pas le confort.
N.M : Au-delà du confort du corps et de l’esprit, quel bonheur connaissez-vous ?
V: Y en a-t-il d’autres ?
N.M : Découvrez-le par vous-même. Remettez en question chaque envie, ne retenez aucun désir légitime. Videz vos possessions physiques et mentales, libérez-vous de tout souci de vous-même, soyez ouvert à la découverte.
V : La tradition spirituelle indienne veut que le simple fait de vivre à proximité d’un saint ou d’un sage favorise la libération et qu’aucun autre moyen ne soit nécessaire. Pourquoi n’organisez-vous pas un ashram pour que les gens puissent vivre près de vous ?
N.M : Dès que je crée une institution, j’en deviens le prisonnier. En fait, je suis à la disposition de tous. Ce n’est pas en partageant un toit et de la nourriture que les gens seront mieux accueillis. Vivre à proximité ne signifie pas respirer le même air. Cela signifie faire confiance et obéir, ne pas laisser les bonnes intentions de l’enseignant se perdre. Avoir son Guru toujours dans son cœur et se souvenir de ses instructions – c’est cela la véritable consécration au vrai. La proximité physique est moins importante. Faites de votre vie entière l’expression de votre foi et de votre amour pour votre maître – c’est là, la véritable demeure avec le Guru.`

Nisargadatta Maharaj
Extrait traduit pour www.meditations-avec-sri-Nisargadatta-Maharaj.com .  Version originale éditée par Maurice Frydman à partir des enregistrements en Marathi de Nisargadatta Maharaj et  publiée dans – “I am That” Acorn Press