Je Suis 44 – connaître, c’est aimer et aimer, c’est connaître.

Nisargadatta Maharaj : Celui qui perçoit le monde est-il antérieur au monde ou naît-il en même temps que le monde ?
Visiteur : Quelle étrange question ! Pourquoi posez-vous de telles questions ?
N.M : Si vous ne connaissez pas la bonne réponse, vous ne trouverez pas la paix.
V : Quand je me réveille le matin, le monde est déjà là, il m’attend. Le monde naît-il d’abord ? Je suis, mais beaucoup plus tard, au plus tôt à ma naissance. Le corps sert d’intermédiaire entre moi et le monde. Sans le corps, il n’y aurait ni moi ni le monde.
N.M : Le corps apparaît dans votre mental, votre mental est le contenu de votre conscience ; vous êtes le témoin immobile du fleuve de la conscience qui change éternellement sans vous changer en aucune façon. Votre propre immobilité est si évidente que vous ne la remarquez pas. Observez-vous bien et toutes ces idées fausses et incompréhensibles se dissiperont. De même que toutes les petites vies aquatiques sont dans l’eau et ne peuvent exister sans elle, de même tout l’univers est en vous et ne peut exister sans vous.
Q : Nous l’appelons Dieu.
N.M : Dieu n’est qu’une idée dans votre esprit. Le fait est vous. La seule chose dont vous êtes sûr, c’est que vous êtes ici et maintenant. Retirez le “ici et maintenant”, le “je suis” reste immuable. Le mot existe dans la mémoire, la mémoire vient à la conscience ; la conscience existe dans la conscience et la conscience est le reflet de la lumière sur les eaux de l’existence.
Q : Je ne vois toujours pas comment le monde peut être en moi alors que le contraire “je suis dans le monde” est si évident.
N.M : Même dire ” je suis le monde, le monde est moi ” est un signe d’ignorance. Mais quand je garde à l’esprit et confirme dans la vie mon identité avec le monde, un pouvoir surgit en moi qui détruit l’ignorance, la brûle complètement.
V : Le témoin de l’ignorance est-il séparé de l’ignorance ? Dire : “Je suis ignorant” ne fait-il pas partie de l’ignorance ?
N.M : Bien sûr. Tout ce que je peux dire vraiment, c’est : ” Je suis “, tout le reste n’est qu’inférence. Mais la déduction est devenue une habitude. Détruisez toutes les habitudes de penser et de voir. Le sens “je suis” est la manifestation d’une cause plus profonde, que vous pouvez appeler soi, Dieu. La réalité ou tout autre nom. Le “je suis” est dans le monde, mais c’est la clé qui peut ouvrir la porte du monde. La lune qui danse sur l’eau est vue dans l’eau, mais elle est causée par la lune dans le ciel et non par l’eau.
V : Le point principal semble toujours m’échapper. Je peux admettre que le monde dans lequel je vis, je me déplace et j’existe est de ma propre création, une projection de moi-même, de mon imagination, sur le monde inconnu, le monde tel qu’il est, le monde de la “matière ultime”, quelle que soit cette matière. Le monde de ma propre création peut être tout à fait différent du monde ultime, du monde réel, tout comme l’écran de cinéma est tout à fait différent des images qui y sont projetées. Néanmoins, ce monde absolu existe, tout à fait indépendamment de moi.
N.M : Tout à fait, le monde de la Réalité Absolue, sur lequel votre mental a projeté un monde d’irréalité relative, est indépendant de vous, pour la simple raison qu’il est vous-même.
V : N’y a-t-il pas contradiction dans les termes ? Comment l’indépendance peut-elle prouver l’identité ?
N.M : Examinez le mouvement du changement et vous verrez. Ce qui peut changer alors que vous ne changez pas, peut être dit indépendant de vous. Mais ce qui est immuable doit être un avec tout ce qui est immuable. En effet, la dualité implique l’interaction et l’interaction signifie le changement. En d’autres termes, l’absolument matériel et l’absolument spirituel, le totalement objectif et le totalement subjectif sont identiques, à la fois en substance et en essence.
V : Comme dans une image tridimensionnelle, la lumière forme son propre écran.
N.M : N’importe quelle comparaison suffit. Le point principal à saisir est que vous avez projeté sur vous-même un monde de votre propre imagination, basé sur des souvenirs, des désirs et des peurs, et que vous vous y êtes emprisonné. Brisez le sort et soyez libre.
V : Comment rompre le charme ?
N.M : Affirmez votre indépendance de pensée et d’action. Après tout, tout repose sur votre foi en vous-même, sur la conviction que ce que vous voyez et entendez, pensez et ressentez est réel. Pourquoi ne pas remettre en question votre foi ? Il ne fait aucun doute que ce monde est peint par vous sur l’écran de la conscience et qu’il est entièrement votre monde privé. Seul votre sentiment “Je suis”, bien qu’il soit dans le monde, n’est pas du monde. Aucun effort de logique ou d’imagination ne peut transformer le “je suis” en “je ne suis pas”. C’est dans la négation même de votre être que vous l’affirmez. Une fois que vous avez compris que le monde est votre propre projection, vous en êtes libéré. Vous n’avez pas besoin de vous libérer d’un monde qui n’existe pas, sauf dans votre propre imagination ! Quelle que soit l’image, belle ou laide, c’est vous qui la peignez et vous n’êtes pas lié par elle. Réalisez qu’il n’y a personne pour vous l’imposer, que c’est dû à l’habitude de prendre l’imaginaire pour le réel. Voyez l’imaginaire comme de l’imaginaire et libérez-vous de la peur.
Tout comme les couleurs de ce tapis sont révélées par la lumière, mais que la lumière n’est pas la couleur, le monde est causé par vous, mais vous n’êtes pas le monde.

Ce qui crée et soutient le monde, vous pouvez l’appeler Dieu ou la providence, mais en fin de compte, c’est vous qui êtes la preuve de l’existence de Dieu, et non l’inverse. En effet, avant qu’une question sur Dieu puisse être posée, vous devez être là pour la poser.
V : Dieu est une expérience dans le temps, mais l’expérimentateur est intemporel.
N.M : Même l’expérimentateur est secondaire. Ce qui est primaire, c’est l’étendue infinie de la conscience, la possibilité éternelle, le potentiel incommensurable de tout ce qui a été, de tout ce qui est et de tout ce qui sera. Quand vous regardez quelque chose, c’est l’ultime que vous voyez, mais vous imaginez que vous voyez un nuage ou un arbre.
Apprenez à regarder sans imagination, à écouter sans distorsion : c’est tout. Cessez d’attribuer des noms et des formes à ce qui est essentiellement sans nom et sans forme, réalisez que tout mode de perception est subjectif, que ce que vous voyez ou entendez, touchez ou sentez, ressentez ou pensez, attendez ou imaginez, est dans l’esprit et non dans la réalité, et vous ferez l’expérience de la paix et de l’absence de peur.
Même le sentiment de “je suis” est composé de la lumière pure et du sentiment d’être. Le “je” est là même sans le ” suis “. La lumière pure est également présente, que vous disiez “je” ou non. Prenez conscience de cette lumière pure et vous ne la perdrez jamais. L’être dans l’être, la conscience dans la conscience, l’intérêt dans chaque expérience – cela n’est pas descriptible, mais parfaitement accessible, car il n’y a rien d’autre.
V : Vous parlez de la réalité directement – comme de la cause première omniprésente, toujours présente, éternelle, omnisciente et énergisante. D’autres enseignants refusent de parler de la réalité. Ils disent que la réalité est au-delà de l’esprit, alors que toutes les discussions se déroulent dans le domaine de l’esprit, qui est le foyer de l’irréel. Leur approche est négative ; ils mettent le doigt sur l’irréel et le dépassent pour entrer dans le réel.
N.M : La différence réside uniquement dans les mots. Après tout, lorsque je parle du réel, je le décris comme non irréel, sans espace, sans temps, sans cause, sans commencement et sans fin. Cela revient au même. Tant que cela mène à l’illumination, quelle est l’importance de la formulation ? Qu’importe que vous tiriez la charrette ou que vous la poussiez, du moment qu’elle continue à rouler ? Vous pouvez vous sentir attiré par la réalité à un moment et repoussé par le faux à un autre ; ce ne sont que des humeurs qui alternent ; les deux sont nécessaires pour une liberté parfaite. Vous pouvez aller dans un sens ou dans l’autre – mais à chaque fois ce sera le bon chemin au moment donné ; allez-y de tout votre cœur, ne perdez pas de temps à douter ou à hésiter. De nombreux types de nourriture sont nécessaires pour faire grandir l’enfant, mais l’acte de manger est le même. En théorie, toutes les approches sont bonnes. Dans la pratique, et à un moment donné, vous n’empruntez qu’une seule voie. Tôt ou tard, vous découvrirez que si vous voulez vraiment trouver, vous devez creuser à un seul endroit : à l’intérieur.
Ni votre corps ni votre esprit ne peuvent vous donner ce que vous cherchez – l’être et la connaissance de soi et la grande paix qui l’accompagne.
V : Il y a certainement quelque chose de valable et de précieux dans chaque approche.

N.M : Dans chaque cas, la valeur réside dans le fait qu’elle vous amène à la nécessité de chercher à l’intérieur de vous. Jouer avec diverses approches peut être dû à une résistance à aller à l’intérieur, à la peur de devoir abandonner l’illusion d’être quelque chose ou quelqu’un en particulier. Pour trouver de l’eau, il ne faut pas creuser de petites fosses un peu partout, mais forer profondément à un seul endroit. De même, pour trouver son moi, il faut s’explorer soi-même. Lorsque vous réaliserez que vous êtes la lumière du monde, vous réaliserez également que vous en êtes l’amour ; que connaître, c’est aimer et qu’aimer, c’est connaître.
De toutes les affections, l’amour de soi vient en premier. Votre amour du monde est le reflet de votre amour de vous-même, car votre monde est votre propre création. La lumière et l’amour sont impersonnels, mais ils se reflètent dans votre esprit sous la forme d’une connaissance et d’un souhait de bien-être. Nous sommes toujours amicaux envers nous-mêmes, mais pas toujours sages. Un yogi est un homme dont la bonne volonté est alliée à la sagesse.

Nisargadatta Maharaj
Extrait traduit pour www.meditations-avec-sri-Nisargadatta-Maharaj.com .  Version originale éditée par Maurice Frydman à partir des enregistrements en Marathi de Nisargadatta Maharaj et  publiée dans – “I am That” Acorn Press