Temporel et intemporel
Brahman ( la manifestation ) est éternel. Pour autant, même le concept ” Jesuisle seigneur Vishnu” ne dure pas. Qu’est-ce que cela veut dire? Est-ce que cela peut être compris par l’ascèse? Cela ne peut être compris qu’au travers d’un juste discernement ( note de l’édition anglaise: Maharaj pointe le fait que quand Vishnu, considéré comme l’Être suprême, s’endort, Celui-ci oublie tout, y compris son propre nom. Aussi longtemps qu’un être se considère comme un corps, fut-il celui d’une divinité, il ne peut pas rester établi dans sa véritable nature).
Garder présent à l’esprit ceci est la méditation.
Ce qui s’est passé dans l’enfance est rai, ce qui s’est passé dans la jeunesse est vrai, ce qui s’est déroulé dan la vieillesse est vrai. Mais finalement chacun doit réaliser que tout cela était faux ( en tant que lié au temps, et donc éphémère).
La libération veut dire être libre. Libre de nos propres concepts, libre de la servitude à notre mental, intellect et imagination.
Le Soi est libre du concept « Je veux exister », et en cela n’a pas besoin
de libération.
Celui qui a reconnu l’origine du mental et de l’intellect est libre de leur harcèlement.
Ils émergent du corps-conscience.
Parabrahman ( l’Absolu) n’appartient à aucun système. Tout culte est concept et tout concept est incomplet.
Quel est le message du Guru? Le voici: ” Vous n’êtes pas le corps, vous êtes la conscience dans le corps.” Accrochez vous à cela.
Le temps arrivera à sa fin, mais vous, jamais. Celui qui dit:” Je suis le corps” ne comprendra jamais cela. Quand il n’y a pas de temps, il n’y a pas de monde ( note de l’édition anglaise: il ne s’agit pas du temps indiqué par l’horloge. Maharaj dit que le temps commence à la naissance de la personne. Ce n’est pas l’enfant qui naît , mais le temps. Ainsi le temps est là aussi longtemps que vous êtes.)
Vous avez la connaissance que “vous êtes”. C’est la misère. La conscience dans le corps est ce qui permet de tout voir.
Cette subtile présence à soi est le Guru. Constamment revenir à cela, c’est la méditation. Même si la pure sensation d’être n’est pas présente à l’esprit, elle est toujours là. L’expérience du temps disparaît en même temps que le monde, comme à la fin d’un rêve. Celui qui perçoit la dissolution de l’univers est assurément antérieur à celui-ci.
Cela peut se comparer à un dormeur qui est témoin de son rêve. Vous serez disponible pour la spiritualité seulement avec un mental silencieux. Pour cela, concentrez-vous sur l’objectif. Krisna dit : « Cela, à travers quoi le monde est perçu, est Ma nature autant que la vôtre. »
Maya est difficile à saisir. À moins de faire preuve de dévotion envers le Guru, elle barre le passage à la réalisation de Soi. Pratiquez une dévotion non duelle. Accrochez-vous à la connaissance « Je suis » (ici, le Guru n’est pas à considérer comme une personne physique, il s’agit de votre pure conscience. Elle est aussi appelée jnana. Le sens habituel donné à maya est illusion. L’illusion-racine est votre propre conscience originelle).
En suivant les paroles du Guru, vous grandirez spirituellement et serez heureux dans votre vie quotidienne tout à la fois.
Il est dit qu’il y a trois guna-s ou qualités premières. Pour dire vrai, il n’y en a qu’une : Sattva guna, la conscience pure. Quand elle s’approprie l’action c’est alors Tamo guna. Quand elle est active il s’agit alors de Rajo guna. La présence de ces guna-s se révèle à travers les activités quotidiennes.
Nisargadatta Maharaj
Jeudi 1er décembre 1977
